菩萨因何求生净土净土十疑论01--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

隋　天台智者大师　说

智圆法师　讲解

“

前言

《净土十疑论》被赞为“东土第一净土论典”，是深有原因的。智者大师能洞达净土大道的纲宗，知道群生往生得成大利的路径、往生利益和法门的大缘起相，因此，有力地破除人心当中长期以来存在的疑惑：

■ 有菩提道次第进程上的疑惑

■ 有与通途法门不同处的疑惑

■ 有专修、普修上的疑惑

■ 有凡夫能否往生、如何往生的疑惑

今此一论，犹如千年暗室顿现日光，亦如人乘上轮船迅速达到信心之地那样，这都是由大师本身的力量所致。

此处查看智者大师略传

我们学习本论会发现，每一处都能够断疑生信，极具正理说服力。破除十疑后，心中疑惑的高墙会彻底倒塌，从而明见到净土大道，在心中建立起信愿的基础，因此是净土宗的根本教典。

——智圆法师

诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生。因何求生净土，自安其生，舍离众生。则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。

对此以八个字来回答：“分清阶段，抉择因缘”。

分清阶段

● 菩萨有二种。一者，久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者，未得已还，及初发心凡夫，凡夫菩萨者，要须常不离佛。忍力成就，方堪处三界内。于恶世中，救苦众生。

● 故智度论云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。

抉择因缘

● 一、秽土修行得无生忍完成利他为难行道

何以故恶世界，烦恼强。自无忍力，心随境转。声色所缚，自堕三途，焉能救众生。假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福，得生人中，得作国王大臣，富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷放逸，广造众罪。乘此恶业，一入三途，经无量劫。从地狱出，受贫贱身。若不逢善知识，还堕地狱。如此轮回，至于今日，人人皆如是。此名难行道也。

● 二、净土修行得无生忍完成利他为易行道

故维摩经云：自疾不能救，而能救诸疾人又智度论云：譬如二人，各有亲眷为水所溺。一人情急，直入水救，为无方便力故，彼此俱没。一人有方便，往取船筏，乘之救接，悉皆得脱水溺之难。新发意菩萨，亦复如是。如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。又论云：譬如婴儿，不得离母。若也离母，或堕坑井，渴乳而死。又如鸟子，翅羽未成，只得依树传枝，不能远去。翅翮成就，方能飞空，自在无碍。

凡夫无力，唯得专念阿弥陀佛，使成三昧。以业成故，临终敛念得生，决定不疑。见弥陀佛，证无生忍已，还来三界，乘无生忍船，救苦众生。广施佛事，任意自在。故论云：游戏地狱行者，生彼国得无生忍已，还入生死国，教化地狱受苦众生。以是因缘，求生净土，愿识其教。故十住婆沙论名易行道也。