教语沙门·以幻为摄要 09

为什么要数数不断地修习一切相如幻


全知麦彭仁波切  造

益西彭措堪布  译讲


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丙四、指示勤修自地自脱之道

无始迷乱屡随他力转,
暂时如实而修难熟练,
不忘串习愈加熏修后,
如是无欺缘起诸显现,
正现如同空中之阳焰,
心性真如界中力用现。
示为种种轮涅之幻现,
不被分别系缚当处脱。
本自如如无变觉智中,
行之力现自解明朗朗,
于具自然智目师,

畏惧苦暗根本皆无有。


我们无始以来就错乱了,不断地随他而转,随迷乱力转,发展出了坚固浓厚的习性,只是偶尔修修很难达到像法的要求那样熟练。所以不要冀望一时就出现实证效果,应该数数不断地串习,一切时都不忘记。
轮回的错乱不必花力气,马上就记得这个好我要,那个不好我不要,它已经渗入骨髓了。无始俱生的习性使得人不必想,自然按照那样去做,以至于误以为是本人,实际只是迷失之后发展出来的错乱力。但经过了无数次的错乱、非理作意,已经成了坚固习性,所谓“禀性难移”就是这个道理。现在反过来的时候,不下一番苦功是不行的,在哪里跌倒就要在那里爬起。原来是在相里跌进去的,现在必须在相里面认得它没有。所以任何事件来的时候,第一念就要知道这是假的,从而不动分别,不作取舍,这就对了。这样不忘串习、不断熏习就会熟练。当你已经知道是幻的时候,它就起作用了。
就像在梦里,一旦知道是梦,意识这是假人假东西,就不再生贪嗔。那是个假钞票,我为什么要求得到不足为喜,因为不是真的得到,失去也不足以忧,因为没有真的失去。或者乞丐在梦里做了皇帝非常高兴,当他一旦知道这是假的,不是真当了皇帝,马上就歇掉了。或者梦里有人打他一巴掌,只要知道这是假的,没有人在打,马上就歇下了。就像这样,我们在现实中一定要感觉这是假的,在任何处都不起妄情,这样来保持它。
然后要知道,只要有错乱因缘就会这样显现,现的一点不差,但这一切都是心的作品,正现的时候就像虚空中的阳焰一样,没有实法。进一步要知道,它是真心随着缘变出的,实际就是自己的真心。

当它在显现各种轮涅幻现的时候,你不要动分别,那里没什么东西,完全是你的本性。这不是被分别系缚的时候,正现的就在它本来的地位里解脱。这时,在无变的本来实相的明智当中,随缘会现很多相,正现的时候也是本自解脱,明朗朗的。在具自然智眼的瑜伽师前没有畏惧,也没有苦,一切名言是本来没有的,在他这里没有事情了。


甲四、祈愿回向

奇哉矣!
文殊童子心中本来住,
加持金刚幻变之教授,
此善回向一切善缘众,
愿见自现自脱深密意。

 

我们的本性不生灭叫做“童子”。本来没有染污相,而且具足一切德相,这就是“文殊”(妙祥)。它本来就能随缘变幻,这就是从金刚性体随缘变现,叫做“金刚幻”。以这个教言,祈愿一切有缘众生都能见到自现自脱的密意。

从前不认识它,所以成了秘密,一旦认识就知道真相是自现自脱的。没有任何东西在绑你,它是你自己的心现的,哪里有什么利害有什么畏惧和苦呢当处就是解脱。

 

地猪年八月十三日,不败文殊欢喜撰于石渠垛吉攀秀山下。愿增吉祥!

 

思 考

为什么要数数不断地修习一切相如幻


?? 以幻为道摄要01(音频原文)

?? 为什么以幻为道是切中要害的实修

?? 以幻为道摄要02(音频原文)

?? 观色如幻而放舍

?? 以幻为道摄要03(音频原文)

?? 观声如幻而放舍

?? 以幻为道摄要04(音频原文)

?? 观念如幻而放舍

?? 以幻为道摄要05(音频原文)

?? 观一切如幻而放舍

?? 以幻为道摄要06(音频原文)

?? 善思一切现相无常而观如幻

?? 以幻为道摄要07(音频原文)

?? 一切三时的苦乐显现,为什么都是幻

?? 以幻为道摄要08(音频原文)

?? 善思诸法唯心所现而观如幻

?? 以幻为道摄要09(音频原文)

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文章标题:我们为什么要数数不断地修习一切相如幻?发布于2021-12-05 19:10:50