乙二、教示如幻观 分四：一、善思一切现相无常而观如幻；二、善观三时诸法如幻；三、善思诸法唯心所现而观如幻；四、指示勤修自地自脱之道。
这里进一步说，一切相在世俗上是无常，胜义上是假的，所以修法的关要就是不让常执和实执壮大，为此在一切处都要观幻。如果一念迷失，入在幻境里，就会以为这个东西可以保持，而发展常执；以为这是实法，产生各种分别、取舍，而发展实执。现在就要反过来，在任何处都如同木人见花鸟，无论见到什么都知道是幻而不动心，只是随缘而过。现在正显的这些相，看起来在现的地方有真实的它存在，实际是一种错认。而且由于对它产生了实执，就以为它恒常稳固地存在。比如一幢楼，你看到它时没感觉它像空中不断闪烁的灯，没感觉它飘摇不定，只是一幕一幕的幻象，而是觉得它一直存在，这就叫常执。或者认为一直是这个人，一直是这辆车，她一直是我的恋人，他一直是我的仇敌，这个一直是我的事业等等，这些都是常执。你不知道它念念在变，所以一直把希望寄托在这里。如果觉得它一刹那就变了，哪里还会想要保有它，去紧紧地抓它因此，首先要观察到它刹那无常，这是第一个；其次要知道相续无常，而且这种无常周遍内外一切法，叫做“诸行无常”。在细无常上要观察到，它像闪电一样倏而即过，不会留到第二刹那。千万年的历史，三千界的范畴，这一切内外诸法都跟闪电一样，现一下就没有了。从这个角度也可以说是幻，但这是名言义，不是胜义。从相续来看，也只不过是同类因缘积聚时，每一次现的相非常相似，但它始终在变化，最终连相续也没有了。整个世界都在给我们演说无常法。大的宇宙、星球都有成住坏空，在一年当中也有春夏秋冬的变异，每天都有日夜交替等等，你会发现它不断在变。微观上，各种粒子瞬间现起又湮灭，身体也在不断地新陈代谢。这就看到，这个世界并非实有和常有，在微观眼的观照下，只不过是刹那即灭的各种尘点组成的现相。当你看到它只是虚空中的无数尘点在刹那刹那变灭，就知道在世上找不到常法。而且，整个世界就像极广大的立体宽银幕电影，不像一般的平面银幕，它是多维度的，但意义一模一样。也就是在世俗义上要观到，整个世界在刹那刹那地变异，一点稳固性也没有。既然只是现一下，下一刹那就没有了，何必对它抱有希望既然它不断在变，还傻傻地执它为恒常干什么世人常说爱情是永恒的，财富是永恒的，权势是永恒的等等，但哪个永恒了纵观千百年的历史，有哪个法常存人们总是幻想世间现相能永远延续下去，祝寿的时候也说“万寿无疆”，但谁又能真正无疆呢我们首先要看破这一切，之后生活的态度就是随缘而过，没什么执著。虽然还会以业力出现各种现相，但对这一切就像看一场电影一样，好的不生喜，坏的也不担忧。进一步要在胜义上看到，它正现的时候就没有，这就更彻底了。所以乐即非乐、苦即无苦，苦的胜义就是没有苦，法的胜义就是没有法，这样认识后就彻底歇下了。我们一定要时时保持正见，念念不迷，否则一旦迷掉马上会发展常执和实执。只要没观察到是幻，就连一个电视剧都能让你迷惑颠倒。电视上的明星都很好看，他们的扮相、语言很吸引人，各种戏剧情节更是演绎得动人心弦，让人如痴如醉。那明明只是屏幕上的假影，你却以为是真人，还为他的遭遇欢喜、担忧。甚至演完了还在回味，想着下一集什么时候演。如果每周播一次，你会想上个星期的那个人这周又要发生什么事已经出现新一集的画面，你还以为是前一集的事情在继续上演。你说人的愚痴大不大明明是假的光点，还以为真的有人，不但有人，还有他的苦乐遭遇、各种爱情事业的故事等等。连看待假中假的影视都是如此，何况对于现实中的各种境界所以，一不知幻就会发展常执和实执。当前的一切都是幻，就看你是迷还是悟。如果迷在相里，那发展的就全是生死因。一旦知道是幻，就已经用在修道上了，在生活中处处可以修，这就叫做“以幻为道”。这样一观察观念就变了，随后态度、行为都会变，自然就住在解脱道上了，跟世人的方向截然相反。他们拼命地分别取舍，采取行动，而你已经成了无事者，你不分别不取舍，遇到什么都无动于衷，常享天真之乐。
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文章标题：善思一切现相无常而观如幻发布于2021-12-05 19:14:57
