真空实相离凡圣法心经直说08（讲记）

以上一段一气下来，是解释般若所以离一切过的意思。般若真空之所以永离一切过，是因为此中清净无物。实相理体中什么也没有，不能说是这个那个，所谓“本来无一物”。一分一分来说的话，在名言中建立了很多，所谓的五蕴、十二生处、十八界，这三科法总摄了凡夫妄识中的各种现相。然而，真空实相中有这些吗没有的。

在真空实相理体里，哪里能找到一只眼睛、一个色法物质哪里有一个声音、一个耳识绝对没有。真空实相是无相的，这里面没有五蕴的迹相。也就是在众生情识前现的一个个色受想行识的相，空间上有一个个支分和总体的相，时间上是刹那、相续的相，这一切从细到粗的妄相都是不可得的，所以湛然清净。

再者，不但没有五蕴，也没有眼耳鼻舌身意六根。根只是妄识习气所现的假相，真实中没有，其实真实中唯一是如来藏心。不但没有六根，连六尘也没有。因为根尘是相对的，根一旦消亡，哪里还会有独立的尘境呢它们是一对一对的，眼对色、耳对声等等，当证入无二法性时，没有这些相对的相。再者，不但没有六尘，连六识也没有。因为六识是由根尘相对的因缘所生的法，连根和尘都没有，哪里有妄识可得呢所以，六识也是不可得的。以根尘识或根境识三者所摄的一切界、一切法，都是凡夫法，也就是自从起了人我执以后，沦落到轮回里的各种虚假法。般若真空里本来没有它，一概都离掉，而且从始至终一点都没有，这叫“永离”“一概而离”，而且是本离。并不是说，修道以后把这些实有的法消除了，而是本来就没有。所谓的有，就像翳眼所见的空花一样，只是错觉，是虚假的相。因此，可以一概说都没有，不必执著有这个相那个相。这就知道，真空实相离开了一切凡夫法。

二、真空实相离圣人法

又要知道，世尊彻证了绝待的真心、离戏的实相，然而众生没法领会，不得已权设各种教法。在三乘教法里，有声闻乘的四谛法、缘觉乘的十二因缘法、菩萨乘的六度法，这就是出世三乘圣人的法。然而真空实相中永离这一切，湛然清净。因此，佛最终开权显实，指示这一切都是本来没有的。所谓的“此中圣凡不立”，连一丁点相对二边的相都没有，可见它是权法。说到实法的时候，完全不可言说。下面具体指示这个道理。

苦集灭道这四谛，用以厌苦、断集、慕灭、修道。也就是明白苦谛之后，知道三界全是苦法，由此产生厌患之心；然后知道苦的根源是我执，由它会引生各种烦恼和有漏业，因此在能集的因缘上断掉它；之后认为，息灭这一切苦和集以后，能得到一个寂灭，对此非常欣慕；最后，为了得到寂灭而修无我之道，诸如此类是声闻的法。

然而，实相中没有相对二边，所谓的能生所生、能对治所对治所摄的一切法，在真实理体中都本来没有。因此要知道，这是权法，暂时接引众生出离分段生死。以这样的四种法，能让众生远离对生死的爱著，能遮掉缘私我起的各种烦恼，从而达到小乘涅槃果位等等。然而这并不究竟，因为绝待的真心当中，或者离一切相的真如当中，没有任何分别心所缘的相。