般若修证的大榜样
所谓修证的大榜样，要看到：
“观自在菩萨”就是能修般若的人。
而“甚深的般若”就是他所修的法，也就是《楞严经》中说到的，以耳根圆通而悟道。
“照见五蕴皆空”，就是修般若的方法。
总的来说，生死中的一切苦厄都是由妄执的力量而发生的，当观照深入，见到执著的依处——五蕴一无所有，之后就会去执断惑，消掉宿业而度出苦厄。这是般若为出苦慈航的大显示。
以此菩萨，从佛闻此甚深般若，即思而修之，以智慧观，返照五蕴内外一空，身心世界洞然无物，忽然超越世出世间，永离诸苦，得大自在。由是观之，菩萨既能以此得度，足知人人皆可依之而修矣，是故世尊特告尊者，以示观音之妙行，欲晓诸人人也。
所以，观自在菩萨就是我们修证的榜样。我们如果能够随他而学，深入观照，观见五蕴皆空，那就会顿脱一切苦厄而获得大自在，我们将同样是观自在菩萨。就像这样，学习本经就是要效仿观自在菩萨，得到离执脱苦的效果。
吾人苟能作如是观，若一念顿悟自心本有智慧光明如此广大灵通，彻照五蕴元空，四大非有，有何苦而不度，又何业累之牵缠，人我是非之强辩，穷通得失之较计，富贵贫贱之可婴心者哉。此上乃菩萨学般若之实效也。
我们如果也能这样作观，假使一念顿悟了自心本有的智慧光明，是如此的广大灵通（所谓“灵”，就是本具灵明，所谓“通”，就是通彻无碍，所谓“广大”，就是本来遍在一切当中），这样彻照五蕴原本空寂，四大本来没有，也就没有任何可起执著处，没有任何障碍处，那又有什么苦厄不能度出呢又有什么业累还牵缠在自心上解不了呢又有什么是非、人我可强辩呢又有什么穷通得失好计较呢又有什么富贵贫贱可缠绕在心上呢这以上是菩萨学般若的实效。
言五蕴者，即色受想行识耳。然照乃能观之智，五蕴即所观之境，皆空则实效也。
在指示了观自在菩萨为修证般若的大榜样后，世尊呼舍利子，让他来代表大众听受这部法。
当机者
此佛弟子之名也，然舍利亦梵语，此云鹙也，此鸟目最明利，其母目如之，故以为名。此尊者乃鹙之子也，故云舍利子，在佛弟子中，居智慧第一。而此般若法门，最为甚深，非大智慧者不能领悟，故特告之，所谓可与智者道也。
“舍利子”是佛弟子的名字。“舍利”也是梵语，此方汉语翻为“鹙”，是一种鸟的名字。这种鸟的眼睛最明利，可能它飞在高空中时，对于非常远的地方，也能清晰地看到细节。舍利子的母亲有像鹙一样的眼力，所以称她为“鹙”。尊者既然是“鹙”这位女子的儿子，按照印度的习俗，就给他取名为“舍利子”。他在佛弟子中，的确是非常厉害的，幼小的时候就能登高座，辩论击败对手，所以是智慧第一。
般若法门最极甚深，如果告诉智慧低浅者，那他会摸不着头绪，不是大智慧者不能够领悟。因此，世尊在这次般若法会上特别点出：舍利子！你作为当机者。这就是“可与智者道”的意思。所谓“曲高和寡”，这样甚深的般若法可以跟智者道，难以跟愚者道。
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文章标题：般若修证的大榜样心经直说03（讲记）发布于2021-12-05 19:24:21
