怨敌加害我所产生的痛苦,本是我前世造恶的果报,通过这次受报便能消尽宿世的恶业。如果我能安忍,不仅不会造下新的恶业,还能增长许多福德。对方似乎是不顾自己的福德等衰退,为了净除我的罪业而损害我,所以应将他视为恩人。



《本生传》说:

世尊往昔作菩萨时,曾转生为森林中的一头水牛。

有只猕猴性格蛮横,见水牛心性慈悲不生嗔恨,就骑在水牛背上,让它来回跑动等,对水牛百般欺辱。水牛菩萨任它摆布,没有丝毫嗔怒,只是安然忍受。

有个药叉看到后,无法容忍猕猴的恶行,他为了观察菩萨,就说:“是猕猴收买了你吗你害怕它吗你无力反抗它吗如果你不用金刚般的牛角消灭它,你就没有安宁之日。”


以下是菩萨的回答

如《本生论》云:

若有不思自法衰,为净我恶而行损,

我若于此不堪忍,忘恩何有过于此

如《本生论》说:如果有人不计自己今生和来世福德等衰损,为了净除我的宿罪而损害我,我若对此不能堪忍而加以报复,哪有比这忘恩更严重的罪业



入中论》云:
许为尽昔造,诸不善业果,
害他忿招苦,如反下其种。

怨敌对我所制造的痛苦,实际是由于我往昔杀生等恶业果报成熟,在恶趣中感受了痛苦的异熟之后,所残余的等流果。通过这次怨敌损害的因缘,就能无余灭尽此等流果。

《入中论》说:既然承许以此苦能消尽往昔所造恶业残余的果报,为何还生起伤害他的嗔心,又引将来更为严重的苦果种子。



我们应该重新认识怨敌的作用:
怨敌的加害,实际是为我们消尽宿恶的等流果,又是成就我们安忍度的逆增上缘。若无他的攻击,我们如何修成忍辱就像练剑,如果师父不凶狠地进攻,自己如何练就防守的功夫
怨敌自己不但一无所获,还要背负恶名,牺牲后世和解脱安乐,更需感受恶趣的痛苦。
所以,怨敌的作用是为我们消业障增福德,成就我们的安忍度。所谓恩人,就是给予我利益安乐的人;所谓上师,就是赐给我成就的人。而眼前的怨敌,正是利益我、帮助我成就的人,因此他就是我的恩人和上师,原先认为他损害我的观念是如此荒谬。按照这样思惟,灭除怨害想,安住上师想、恩人想中,就能安忍。

出处|益西彭措堪布《安忍波罗蜜

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文章标题:遭遇怨敌的正确心态发布于2021-12-05 19:30:19