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(1) 依正名号
复次，曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉，现在说法。
再者，曼殊室利，东方离此地九恒河沙佛土，有世界叫做“善住宝海”，佛叫做“法海胜慧游戏神通如来”，现在彼佛土宣说正法。
(2) 本愿功德
曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时发四大愿。云何为四
曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时曾发下四大誓愿，是哪四大愿呢
第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘，损诸生命，或复兴易，欺诳他人，战阵兵戈，常为杀害。若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求，随心满足，常修众善，乃至菩提。首先，彼如来过去世想到，众生因为商业、林业、农业等等，造很多的杀生、欺诳等等的罪业，所以特别发愿加被这些众生，只要称名就不缺乏资具，因此就免除了恶业，而且能常修善业，这是他的悲愿所在。他的着眼点是众生谋生等的艰难，由此不由自主地会造很多罪业，凡夫人非常难免，因此发愿：我来世成佛时，如果有众生造很多恶业，在他种植耕耘时损伤很多物命，或者作贸易、经商欺诳他人，又有战争常常杀害对方，如果闻我名号至心称念，以此法力，他在生活资具上不必营谋、勤求，随心满足，特别自在。像现在的很多人忙忙碌碌，为了衣食非常辛苦、奔忙，如果念了法海胜慧游戏神通如来的名号，励力修持，将来在生活方面会非常自在，想要什么都能满足，不必很操劳。这样就能省下心来常常修持善法，直至无上菩提。第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造十恶业杀生等罪，由此因缘，当堕地狱。若闻我名至心称念，于十善道皆得成就，不堕恶趣，乃至菩提。其次，彼佛因地时发愿：我来世成佛时，如果有众生造十恶业杀生等罪，以此因缘要堕地狱，如果闻信我名，至心称念，他将对于十善业道都能修成，不堕恶道，乃至成就菩提。所以，如果感觉自己的恶性很重，要远离十恶，修成十善，那就要至心称念法海胜慧游戏神通如来的尊名。这样以佛的加被，会使我们十善业道都能成就，也就是身口意非常清净，能做得到不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，也不起贪、嗔、邪见等各种恶分别念，由此不堕恶趣，一直到成就菩提为止。第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，不得自在，系属于他，或被禁系杻械枷锁，鞭杖苦楚，乃至极刑。若闻我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。第三大愿是为遭受牢狱之灾的苦难众生发下悲愿。众生在这种情况下非常地痛苦、绝望，在遭受断命的时候更加可怜，所以彼佛因地时特别发愿：我来世成佛时，如果有众生不得自在，被别人控制，或者披枷带锁关进牢狱，受到鞭打等的刑罚，乃至处以极刑。在这种特别危难之际，如果闻信我名至心称念，以此法力，所有厄难都得以解脱，直至成就无上菩提。第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业，不信三宝，随虚妄见。弃背正理，爱乐邪徒。谤毁佛经，言非圣说。外道典籍，恭敬受持。自作教人，俱生迷惑。当堕地狱，无有出期。设得为人，生八难处，远离正道，盲无慧目。如是之人，若闻我名至心称念，由是力故，临命终时正念现前，解脱众难，常生中国，受胜妙乐，乃至菩提。再者，第四大愿是彼佛因地时发悲愿，特别怜愍那些误入歧途的人。他们造很多罪业，不信三宝，随着虚妄的邪见弃离正理，特别喜欢跟邪教徒结交，诽谤佛经，说这不是圣人所说，对于外道典籍，或者各种旁门左道、世俗思想学说等等，恭敬受持。不但自己作还教别人，使得自他同生迷惑。以这种诽谤佛法、宣扬外道邪说等的恶业，就会堕地狱，没有出期。假使做人也生在八无暇处，远离正道，成了一个活生生的瞎子，没有慧目。如果以前已经犯下这种情况，只要闻信我的名号，至心称念我名，以此力故，临终时就会正念现前，解脱各种厄难，常常生在佛法兴盛的中土，享受胜妙之乐，乃至成就无上菩提。所以，众生被邪见严重地障蔽，造了很多的黑业，心智非常不正常，不但自作邪行，还引导别人一同造罪，把大家都带入到迷惑网中，这就是相当难解决的问题。然而，只要称念法海胜慧游戏神通如来的尊名，自己的心会转掉，到了临终的时候会现前正念，解脱掉各种特别可怕的障难，以及陷堕地狱无数劫的苦报。以后以佛力加被，能够常常生在正法兴盛的中土，享受胜妙法乐，一直到成佛为止。所以，对于造下邪见、诽谤等等恶业的人，称念法海胜慧游戏神通如来的尊名，这是一条救度之路。曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，这就是法海胜慧游戏神通如来，行菩萨道时所发的四种微妙大愿。曼殊室利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界，等无有异。彼佛国土功德庄严，和上面所讲的妙宝世界，也就是宝月智严光音自在王如来的世界没有差别。经中没有讲到法海胜慧游戏神通如来的善巧方便，但从“彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。”可以推知，彼佛的善巧方便也同于妙宝世界的宝月智严光音自在王如来。
(1) 依正名号
复次，曼殊室利，东方去此过十殑伽河沙佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。再者曼殊室利，东方离此地十恒河沙佛土，有世界名叫“净琉璃”，佛号“药师琉璃光如来”。曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发起十二大愿，哪十二大愿呢
1) 愿令众生，同佛相好
第一大愿：愿我来世得佛菩提时，自身光明照无边界，三十二相、八十随好庄严其身，令诸有情，如我无异。这是佛因地时发愿，将来成就光明色身、相好庄严，以及有情都得到如佛般的相好。彼佛因地时发愿说：我来世成道时，自己色身的光明普照到无量无边的世界，色身具足三十二相、八十种随形好的殊妙庄严，而且，我使得一切有情与我无异，都有极殊胜庄严的相貌。第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间，幽冥之处，互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。接着又发愿说：愿将来我成就菩提时，身体像琉璃一样，内外清彻，光明非常广大，遍满了东西南北等诸方，而且有超过日月的庄严焰网。这么炽盛的光明，使得铁围中间的幽冥之处，能够彼此相见，或者在此界漆黑的夜里行走，这些众生见到我的光明，都得到开晓、照明，能够随意作各种事业。第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，所受用物，皆得无尽。这是药师琉璃光如来因地时发愿，要使得有情一切受用都不匮乏，源源不断。佛因地时发愿说：我来世成道时，以无量无边的智慧方便，使得一切有情受用的资具都无所匮乏，无穷无尽。第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路。若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。这是关怀邪道者和二乘人，使得他们都能够行菩提正道。佛因地时发愿说：我来世成道时，如果诸有情行各种邪道，都使得他们游履菩提正道，都在成佛之路上走；再者，如果走声闻、缘觉的弯曲的道，也让他们都安住在大乘法中。第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。佛因地时发愿说：我来世得菩提时，如果诸有情在我教法中修行梵行，我使得他们全部不缺犯戒律，能善防身口意三业，不毁犯戒而堕落恶趣。假使有毁犯，闻我名已，专心持念、受持，至心发露，就能恢复清净，乃至成就无上菩提。第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋、顽愚、聋、盲、喑哑、挛、躄、背伛、白癞、癫狂，种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。第六大愿是关怀一些残疾有缺陷的众生，以佛力加被，使得他们都能得到端严身相，遣除重病。佛因地时发愿：我将来成佛时，如果诸有情不具诸根，譬如瞎眼、聋耳、哑巴等等，或者长相非常丑陋、顽愚，挛躄背伛(手指弯曲，不能伸展，叫做“挛”；跛脚，叫“躄”；驼背，叫“背伛”) ，白癞癫狂(“白癞”就是得了麻风病，皮肤变白，四肢麻痹无力等，或者出现癫狂) ，被各种疾病缠绕、逼迫，无法解脱。如果闻到我的名字，至心称念，都能得到端严身相，再者，各种病都能除愈。第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦，无有归趣，众病所逼，无药无医。暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。佛因地时发愿说：愿我来世成菩提时，如果诸有情非常贫穷困苦，没有依靠处、归投处，再者，被很多的病逼在身上，没有药，看不起医生等等。这种情况下，暂时闻到我的名字，就能遣除他的疾病，以及使得眷属增盛(也就是家庭越来越好) ，再者资财都不匮乏，身心安乐，直至成就菩提。现在有很多贫困者被疾病困扰，或者家庭十分困难，修药师法门就能解决这个问题。第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身。若闻我名至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。佛因地时发愿说：愿我来世成就菩提时，如果有女人被女身的各种身心苦恼逼得厉害，生起很大厌离，想舍掉女身。如果闻到我的名号，至心称念，现生就能如意满愿，即身转女成男，具丈夫相，乃至菩提。第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网。复有种种邪见之徒，皆当摄受，令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。第九大愿是摄受入魔、邪见有情，使得他们生起正见，能修持菩萨道，乃至成佛。佛因地时发愿：愿我来世成佛时，令诸有情出离各种魔网；再者，各种的邪见之徒我都摄受，使得他们生起正见，逐渐地让他们修习各种菩萨行，乃至成就无上菩提。第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑。复有众多苦楚之事，逼切忧恼，无暂乐时。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。佛因地时发愿说：愿我来世成佛时，如果诸有情被法律拘拿，幽禁在监狱中，披枷带锁，遭受鞭打等的惩罚，乃至受极度的刑戮，还有很多的苦楚之事，身心受很大的折磨，处在忧恼当中，没有片刻的喜乐。如果闻到我的名号，以我的福德威神力故，使得他们解脱一切忧苦，乃至成就菩提。第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念，我当先与上妙饮食随意饱满，复以法味令住安乐，乃至菩提。第十一大愿是关怀饥饿者，以福德力加被他除去饥饿之苦。佛因地时发愿：愿我来世成佛时，如果诸有情被饥火所恼乱，为了求饮食的缘故造很多的恶业。如果闻我的名号，至心称念，我先给他上妙饮食，让他随心所欲得到饱足，之后以法味使他住在安乐里，乃至成就无上菩提。这就是药师如来的慈悲之处，先以欲钩牵，后令入正智。首先是关怀众生很切实的身心之苦，给他及时地解决，然后再把他引导到无上佛道当中。第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服，宝庄严具，伎乐香华，皆令丰足，无诸苦恼，乃至菩提。佛因地时发愿说：愿我来世成佛之时，如果诸有情身上没有衣服，被蚊、虻等虫，以及严寒、酷暑所逼恼。如果闻我名号，至心称念，随着他心中的喜好，就能得到种种非常好的衣服、很好的装饰品，还有伎乐、香花，都使得他丰富满足，没有苦恼，直到成就无上菩提。曼殊室利，是为药师琉璃光如来应正等觉，行菩萨道时所发十二微妙上愿。”佛对文殊菩萨说：“以上就是药师琉璃光如来，行菩萨道时所发的十二种微妙上愿。”
大家应该知道，药师七佛法门，是一个在末法时代，特别能给众生带来无边利益的殊胜法门。大智文殊菩萨早在两千多年前，为了末法时期的我等苦难众生的利益，而向大悲世尊本师释迦如来祈请，导师佛陀就慈悲宣说了这个药师七佛法门。
末法期间，众生如果依止药师七佛，最终能够证得出世间的佛法心髓，同时也能成就世间的种种利益。
因此，药师七佛是最上的依止、最能救度我们。
的确，药师七佛的弘深大愿不可思议，他们在救度我们浊世众生方面是最有能力因缘的。最重要的是：释迦如来，是为了我们这个浊恶时代的无边众生，而特别宣说了药师七佛法门。就像前面所说，药师佛为了解救众生而发下了十二大愿，非常了不起！这个法门能够消灾延寿，尤其对彻底消除疾病等，特别具有不可思议的大威神力。因此，为了世界人民消灾延寿、健康平安，特别是为了当前新冠肺炎病人们为主的众生，能够早日康复等的目的，希望大家能做到以下几点：
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● 《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记01
● 《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记02
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文章标题：《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记03发布于2021-12-05 20:36:15
