2) 举例 分二:① 大悲商主;② 树提梵志
① 大悲商主 分二:A. 具体公案B. 要点指示

A. 具体公案

【往昔,我等大师受生为大悲商主的时期,曾与五百商人一入海取宝。航行途中,有一名叫“短矛黑人”的寇贼生性凶残,欲杀五百商人而取宝。大悲商主知悉后,在微秘观察中心作是念:五百商人都属不退转菩萨,若以他一人杀尽一切,这要在无央数劫中沦落地狱,故是可哀怜,以此我若杀他,他可不去地狱,因而我宁可自下地狱也无所顾虑。以此具大力之心,秘密诛杀了此贼,顿时圆满了七万劫资粮。】

B. 要点指示

【这里看起来似乎不善,以他一个菩萨直接杀害了一个人,内涵上则是善,他心无私欲的缠缚,现前救护了五百商人的性命,长远将短矛黑人从地狱大苦之中救出,因此是成就了伟大的善行。】

一、外相:诛杀短矛黑人。

二、内涵:宁可自堕地狱也要救短矛黑人,悲心极大。

三、效果:

现前救护五百商人不失身命;

长远救护短矛黑人不堕地狱。

四、结果:圆满了七万劫资粮。


② 树提梵志 分二:A. 具体公案;B. 要点指示
A. 具体公案

【如是,树提梵志曾多年于空林净修梵行,后来他入城乞食,一位婆罗门女对他心生爱恋,不得满愿欲趋于死,他心生悲悯,与之共为家室,以此圆满了四万劫的资粮。】

B. 要点指示

一、外相:与婆罗门女成家十二年,行非梵行。

二、内涵:大悲心,放弃最爱重的梵行,心量极大。

三、结果:圆满了四万劫资粮。

【因此,杀生与非梵行也于如此的情形下可以开许;若是由私欲门,以贪嗔痴为等起而行的话,则对谁也无开许。】

 

3) 类推

【如是不与取:若有富人悭吝,为对他作利益,盗取其受用供养三宝布施乞丐等,对如此绝无私欲的大心菩萨而言,是开许作不与取的。】

毫无私欲,为利益悭吝富人,为他作上供下施等,开许不与取。
【妄语:为了救护遭杀有情的性命,或者为了保护三宝财产等,可以开许说妄语;由私欲门为了欺骗他者而说妄语,非开许之处。】

毫无私欲,为救众生或护三宝财等,开许妄语。

【离间者:譬如,一位行善者与一位邪恶者,二人做心意一致的朋友,而造罪一方的转动力大,担心行善者会被他转变而入于罪恶之途,从而将二者分离,若是这种所为则开许;若令自然和好的一对分手、分离,则非开许之处。】

毫无私欲,为使行善者不被恶友引入歧途等,开许离间语。

【粗恶语:对于用柔和语无法调伏的种性,为了用粗暴方便强制性地将其纳入法道,或者为了作教训,由此揭露过失,这是开许的。如大觉沃所说:殊胜上师揭露过,殊胜教言击中过。”若轻蔑对方而说粗恶语则不开许。】

毫无私欲,为令刚强者入法或作教训等,开许粗恶语。

【绮语:对于喜欢说话的一些人,单单禁语无法引导入于正法,为了诱引他心入于法,而宣说绮语,这是开许的;对于成为自他散乱之因的绮语则不开许。】

毫无私欲,为令多语者入法,开许绮语。

(2) 意三恶的遮止
【意的三过不会成为善等起,而是起了一个恶分别,顿成恶法,故无论何时、对于何人皆无开许。】

贪、嗔、邪见是恶分别,因此在何时、对何人都不开许。


法讯预告

周日(12.22)晚7:00
普贤上师言教·因果

益西彭措堪布 讲授

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文章标题:授课资料l普贤上师言教·业因果29(周日晚700)发布于2021-12-05 20:37:49