2) 法喻对应而认定 分二:①譬喻;②法理

① 譬喻

【“譬如一棵躯干壮硕的大树,树根若是药的话,树茎树叶也必是药;树根是毒的话,树叶树干也必是毒,从毒根定不可能发生药叶等。”】

一、药

二、毒

② 法理
“如是,由贪嗔等起引发,意乐不净的话,虽作一个仿真的善业,内涵上也只成了不善;意乐若清净的话,表相上虽像是作了一个不善,内涵上唯一是善。

一、恶:烦恼等起+仿真善行→恶业

二、善:善等起+相似恶行→善业


3) 时代的错误 分二:①时代的状况;②当务之急在调整方向和重点
① 时代的状况
这个时代重外相不重内涵,因此善恶的标准都建立在影像上,导致只重外在知识技能,不重内在发展善心,这就是时代的颠倒状况。

② 当务之急在调整方向和重点

首先要认识到善心是根本,然后把向外发展调整为向内修心,着重发展善心。


2. 别说十恶的开遮 分三(1) 身口七恶的开遮;(2) 意三恶的遮止
(1) 身口七恶的开遮 分三:1) 总说;2) 举例;3) 类推
1) 总说
【以这个原理,如果根本没有私欲缠缚而意乐清净,则对于菩萨们也有直接开许可行身语七恶的阶段,如大悲商主诛杀短矛黑人,或树提梵志与婆罗门女行非梵行那样。】

一、可开之人

“菩萨们”。

二、可开之心

“根本没有私欲缠缚而意乐清净”。

没有私欲,纯是利他心。

三、所开之事

“身语七恶”。

四、开许阶段

只有这样做才能救护或利益众生的情况下。


法讯预告

周六(12.21)晚7:00
普贤上师言教·因果

益西彭措堪布 讲授

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文章标题:授课资料l普贤上师言教·业因果28(周六晚700)发布于2021-12-05 20:38:01