授课资料l普贤上师言教·业因果22（11.9早830）

第三、宣说一切业的自性　分三：一、业感缘起总道理；二、如何用之于修行；三、修心之量

分四：

（一）业决定一切之理；

（二）果报不虚之理；

（三）业增长广大之理；

1. 真理

（1）真理的普遍性

【 从上方三有最高之处往下，直到下方触及地狱底层以上。】

（2）真理的唯一性

【 超出思量那么多的各个的苦乐差别，别别感受的此等一切，都是唯一由各自先前所造集的善恶业所生。】

（3）真理的差别性

【 超出思量那么多的各个的苦乐差别，别别感受的此等一切，都是唯一由各自先前所造集的善恶业所生。】

一、总：苦由恶业生，乐由善业生。

二、圣教

（一）总相

1. 果相：【诸有身苦乐】

“有身”：具分段身，即有漏蕴。

2. 因相：【牟尼说即业】

（二）差别相 

2. 果相：

【果造种种生】

由业的差别造成有情世间的差别。

【漂流种种趣】

3.  总摄：【业网乃极大】

（二）果报不虚之理　分二：1. 业决定来世；2. 已作业不失，必定受报 

（1）真理

1）万般将不去

【现在有几许能力、权势、财富和受用，死殁来临之际，都无一随身而行，】

1. 无论有多少能力，死时无一随身；

2. 无论有多少权势，死时无一随身；

3.  无论有多少财富，死时无一随身；

4.  无论有多少受用，死时无一随身。

2）唯有业随身

【唯有此生所造集的善恶业随逐于身，】

3）自无自在，随业自在

【由业自在而投至轮回处所的上下诸趣。】

小结

一、万般将不去

此世现相死时不随身；

对来世前途毫无用处；

认定此理而放舍现世。 

二、唯有业随身

现世所作业死时随身；

由业力决定来世前程；

认定此理而取舍善恶。

（2）圣教

【《教诫国王经》云：“时至王若逝，财戚无能随，士夫任何往，业如影随逐。”】