益西彭措堪布：四力忏悔中不具这一力，其余三力皆很难生起

益西彭措堪布  开示

这是指对于往昔无始以来所造的各种恶业，多次地发起追悔的心，而这又依赖于要多修习业果的道理。

就像这样，对于轮回过患和业因果两大门类的教授，由广中略的方式，已经心中有所认识以后，就按照经教引导的指示那样，就要知道我造了杀业，它会感什么样的恶趣果报；将来生到人中又会有什么样的短命、多病的等流果，以及继续杀生的造作等流；以及会感得环境里常常有一些生命违缘等等。

像这样，就是要修习三种果：一、异熟果；二、等流果；三、增上果。

以追悔为体性的能破坏现行的力量是非常重要的，原因是，如果不具有这个力量，就没法遮止罪业的增长，而且即使作了忏悔，也没法达到扼要。

破坏现行力的作用用个譬喻来说。

以这个道理就要明白，在四力当中，能破坏现行力是极其重要的，有了它就真正会发起追悔的心，以这个力量就能够遮止罪业的增长。而且很容易发起第三种力——能遮止罪恶力，也就是将来再也不吃这种毒了，那个心会出来，由此才真实地会从心里出现一个誓愿，出现了那个力量才是第三种力。所以，第一种力没有的话，第三种力也难出现，再者，第二种力说“我一心地要依止大医王金刚萨埵本尊，持金刚萨埵心咒、来服这个药”，这样一种非常殷重的心也难发起来，忏悔也就不能达到扼要。

因此，第一个力是开山第一斧，如果它出来了，那后面相继地都能够出现；如果它不出现，那后面的都不出现。比如依止力，依止金刚萨埵、依止菩提心也不会出现，依止金刚萨埵的心咒来对治，以很强的心力不断地用心持咒，这个也难出现。再者，说“往后哪怕有失去生命的时候，我也不再造这样的恶，因为我知道，一旦造了之后，那堕在地狱里面要无数次受焚身等的苦，比这个舍命的苦大多了”，因此，哪怕失命也不再去造，这种誓愿能发得起，都依赖于第一个能破坏现行力。