为何说对凡夫而言，与金刚萨埵相应的最关键点是持念心咒？

金刚萨埵佛的无二智慧身，应着法界清净和不清净的无量的根机，现出各种的身相。

其中在地上菩萨面前会现圆满的报身相。

比如在金刚萨埵的刹土，为这些登地菩萨们现出非常微妙不可思议的他受用的报身相，为他们转大乘的甚深广大法轮，这样的话，当然加持是直接地以这个报身作为依处，从而使这些圣者们迅速地登到佛地。

相对而言，在心识略不清净的一些小菩萨等面前，金刚萨埵会现出一个化身的相。

比如在业相对清净的一个修行者的面前，会现出一个很大的人的身相等，会亲自加持、摩顶、灌顶或者说法等等，那么这样就是以化身的相来直接救度对方。

凡夫心前现密咒相

那么就我们这些凡夫来说，属于业识不清净的，能感的心只有这种程度，不但现不出报身相，连化身相也现不出；不但化身的一个活生生的人的同类身现不出，连梦中也现不出，就像这样，一般是处在这样的水平。

在这情况下，无二的智慧身是大悲周遍的，他普应一切群机，只要你有信心、有善缘，根据各个人心识的能感程度，会出现一个相应的相，那个就是金刚萨埵本身。

对于我们心识不够清净的凡夫来说，就会现成一个身相，比如一个塑像，这是代表他的身。再会现出一个密咒相，这个六字心咒就是他的语。其实在金刚萨埵的无二智慧身里是分不开的，每一个就是他的圆圆果海，就是他的智慧身，就是他的本心。因此，在金刚萨埵那个无二的智慧身中，大悲遍应一切群机，应到我们的上面来，就现出六字心咒相。

要知道天月是不二的，然后它能应大江、大河、小川、小溪等所有能感的机缘，在里面现出各种的月亮来，而且由于水的波动程度不同，也会相应地有各种月亮的相。所有这一切，就是那个圆满的、能够遍照十方的天月，它应着能感的缘发生的作用。虽然各种水器里面现的月亮不同，但实际上现的根源是没有两样的，你就要知道是那个天上的月亮现的。

同样地，这一切圣者、凡夫的有缘众生，虽然现出报化两种色身所摄的无量品类，乃至在我们心前现不出身相，就只现一个六字的心咒，咒字看不清楚，就现六个字的声音，都是那个无二的智慧身，他的大悲力用应着众生的缘现的。虽然现的有各种各样的情况，有大有小、有微妙不微妙、有身相和非身相、有文字、声音等等，但所有的都是他，就是那个同样的本体在发生作用。在我们心中，以我们能感的因缘接收到的现出的密咒声音的相，它就是金刚萨埵。

要知道，那个能现的根源没有任何高下之别，那个本体的圆圆果海或者他的智慧身上，没有一高一低、一好一坏的差别。因此要知道，对我们来说，这个咒就是金刚萨埵的智慧身，不要认为是别的，还差一点的。

而且就我们的状况而言，这个就是最重要的，因为其他现不出来，你想也想不到的，对你来说也不实用，对你来说现在跟金刚萨埵相应，最关键的就是持他的心咒。换句话说，你持一句就有一句的金刚萨埵佛在里面，他就在你的心中，虽然你看不见，但实际就是他。

所以，不要认为金刚萨埵佛很遥远，我们是一个凡夫，没办法见到，没办法得佛的加被，不必这么想，他近得连一个微尘的距离都没有，连一个刹那的间隔都没有。

一念相应，就是一念金刚萨埵，一念六字咒清清楚楚的时候，就是金刚萨埵佛果觉在我们心中现，就是金刚萨埵的圆圆果海摄在自己心里来，就是这个佛力直接加被在心上，就是在持金刚萨埵的心髓。就像这样是从果起修的，当下即是果。