授课资料l实修引导之法轨·业因果1

第四、思惟业因果　分二：一、总体思惟；二、分别思惟。

一、总体思惟　分二：（一）建立正见；（二）如理行持。

（一）建立正见　分二：1、显正；2、破邪。

1、显正

四、思惟业因果者，如是轮回乃是从业所生，业果所成故，

轮回的现相都是由业所生，业到感果位时变作。

2、破邪

往趣增上生及恶趣诸处，非他作者，而且也非偶然而行，

范围：一切善趣恶趣的所有果报现相，包括总报和别报。

破两种邪执：一、破邪因生，即不是由其他上帝、真主、自在天、微尘等作者所作；二、破无因生，不是无因偶然而出。

（二）如理行持

是故一切情形下，都须审察善恶因果后，于断不善品及修善品上励力而为。

以上从正反两方面建立因果正见后，行持时由两分来认识：

1、何时行持：指一切情形下，即有二取分别心期间。

2、如何行持：审细地观察善恶业果；观察后在断恶修善上真干。

二、分别思惟　分二：（一）发展断恶心；（二）发展修善心。

（一）发展断恶心　分三：1、别说十恶业的业相及果相；2、通说造作等流果相；3、总说修心要点。

1、别说十恶业的业相及果相　分二：（1）身语七支；（2）意三支。

业中包括种种过患大的方面、各种种类相，果有异熟果、领受等流果、增上果。

（1）身语七支　分二：1）身三；2）语四。

1）身三　分三：①杀生；②不与取；③邪淫。

①杀生

所断十恶业，第一身三业，其中杀生者，由等起门依嗔恚而杀生地狱，依贪欲而杀生饿鬼，依愚痴而杀生旁生，是为异熟果。以下都与此相同。

“杀生”，指断有情命根。

仇恨对方嗔恚而杀，为取血肉味等以贪欲而杀，认为该杀等以愚痴而杀，由此分别生在地狱、饿鬼、旁生中，这是异熟果。

领受等流果，得增上生亦短命、多病。

“领受等流果”：因和果的相相似，叫“等”；造恶要领取惩罚，叫“领受”；报应是果；法尔如此是天律。

1、短命；2、多病。

增上果，成熟于境上故，生在不可爱之地，多诸险处、悬崖等害命因缘之处。

“增上果”：在环境上成熟。

生不悦意处，而且是在各种险难处、会损害性命的地方。

②不与取

不与取者，等流果，受用匮乏，得少许者亦需与他共用。

1、受用匮乏；2、得少许也需与他共。

增上果，庄稼常遭霜、雹、旱等灾，绿树不结果，生于饥馑之地。

生饥馑地。有两种相：一、庄稼遭旱涝等灾；二、树上不结果。

现在世间上都共许悄声潜行地窃取为盗窃，但对大过患的方面——夺三宝财，以及由权势侵夺，以贩卖和斗秤等欺诈这些，很多人完全没想到是偷盗。但实际上，已经得成了不与取的名称和事实，所以只是偷盗的作业上有差别。当知此义。

这是遣除无知。一般人只知道小偷偷东西叫“偷”（小盗），其实以权力夺、以欺诈取都是盗（中盗），尤其夺三宝财是有大过患的盗（大盗）。这三者都具有偷盗的名称和事实，只是盗的作业上有差别。