授课资料l前行备忘录·轮回过患实修引导4

4）需要设身处地思惟

思惟诸差别苦相之时，不是向外对某个人被割截的苦状如看戏那样子，而是要像自己真实受生在彼彼处后，真切受苦那样一种来思惟。

思惟方法，不是如观众看戏般想像别人受地狱苦的情形，而是观想自己已经生在地狱正在受那种苦。这样身临其境地修习才会发生真切认识，从而联系自身发生厌患出离、忏悔立誓等。

5）依四分思惟趣入

思惟此等苦时分四分：一、处所；二、色身；三、苦相；四、寿量，如同修习暇满时那样。

如同修八无暇时那样，由这四分来观修自己生在地狱里的情形。

6）生起厌患、出离的状况

如是思惟时，心上极清楚地现出彼苦而起厌患时，随即生起于彼求解脱的心即是出离，故在出离的果和意乐中，此是出离的意乐。

按以上方法思惟时，心上清楚地现出此地狱苦相的缘故，真切地认识到苦而感到恐惧，即是发起厌患；想从此苦中脱出，即是发起出离（指出离意乐）。

（2）忏悔立誓

而受生彼等地狱之因，即是由三毒所引发的十种不善已积集上品者，然而主要是由嗔恚所引发的杀生等故，且如是诸业，自相续中无始以来已积集有不计其数之故，圆具四对治力而忏悔彼等罪业，又发誓，心作是念：“未来如此的嗔恚恶业，纵然肉被揪成一块块而遭屠杀，我也绝不再作！”如此认为而立愿。

受生地狱的因是上品十不善，尤其是由嗔所引发的杀业。自己从无始至今造集了无数此业，尚未消亡，一旦成熟必堕地狱，因此，要具足四力忏悔过去已造的这类罪业；并发誓往后宁死不造。

（3）大悲行愿

于已生彼处的诸有情知母、念恩，发起欲报恩之心，心作是念：“愿此等母亲舍离如此的苦因和苦果！”即是欲，与此相联，又作是念：“若能舍离该有多好！”即是愿，与此相联，又作是念：“我当令彼等舍离！”即是誓，与此相联，即是具足三关联，舍离此等苦因苦果的无欺归处即是三宝，于三宝祈请后说：“令我正住地狱的此等老母有情，现在就及时性地、迅速性地于此住处、此坐垫处，从苦因苦果中得以解脱！”说后迫切祈请三宝，即是念修“上师佛乃众生怙”等，于遍知父子之法轨中说，对作意私欲的意乐需要无待强力而退心，指的就是这个修法。

 三关联：

一、与欲相联：“愿此等母亲舍离如此的苦因和苦果！”

二、与愿相联：“若能舍离该有多好！”

三、与誓相联：“我当令彼等舍离！”

对受生在热地狱中的所有众生，修知母、念恩发起欲报恩心；由欲报恩心推动，发起欲、愿、誓而生大悲意乐；由大悲意乐推动，祈请三宝加被这些众生当处当下离苦因苦果，并诵祈请文。这样修能自然退掉只求自己解脱的意乐。

祈请文：

“上师佛乃众生怙，精勤于救众生义，大力能除众怖者，我等今起恒皈依。”

——《入行论》

“呜呼大悲三宝尊，如来您具救护力，今祈加持我等众，顿脱六道生死苦。”

——《宁玛宁体法行仪轨》

“勇士您具大悲力，宿生余业已猛起，切莫空舍勿懈怠，大悲佛心今当照，拔我等出生死泥，速引三身胜果位。”

——《寂静忿怒之界忏言自解脱》