授课资料l普贤上师言教.轮回过患38

（二）榜样　分二：1、发起出离心的历程；2、由此入道的相状。

1、发起出离心的历程　分二：（1）不知苦不退耽著；（2）知苦退除耽著。

（1）不知苦不退耽著　分二：1）未入道前以贪著力不欲出家；2）以方便令入道后身出家心不出家。

1）未入道前以贪著力不欲出家

昔世尊以弟难陀贪恋其妻，不欲出家，

2）以方便令入道后身出家心不出家

以方便引入正法之门后出家。然彼不学三学而正逃遁时，

佛以神通力、威德力等方便引他入法门而出家。他此时仅外现出家形仪，心仍贪恋其妻，而不求出世解脱，因此不学戒定慧无漏三学。

（2）知苦退除耽著　分二：1）由人天对比观发生生天意乐而励力修行；2）了知生天终究堕落全无实义，由此发生出离意乐。

1）由人天对比观发生生天意乐而励力修行

世尊以神通领其至香醉雪山后，指示其中有一瞎眼雌猴，问道：“此猴与汝妻孙陀罗孰美”答言：“百千万分亦不及一，我妻为美。”

佛说：“那我们去天境吧！”遂引至天境中，世尊住立一面，说：“汝当往观。”观时，见一切天子各在天宫中由众天女围绕嬉戏，享受不可思议喜乐受用。有一天宫住多天女，然无天子，为此问天女原因，回答：“人间世尊之弟难陀守持净戒，由善业将生天中，此即其宫。”难陀喜乐而返，至世尊前，世尊问：“汝见天境乎”答言：“已见。”佛说：“诸天女与汝妻孰美”答曰：“众天女较我妻为美，有如前见瞎眼雌猴与孙陀罗的尔许差别。”返回人境，难陀护真实戒而住，

此处有两层对比：

1、畜女与人女对比——知人胜旁生；

2、人女与天女对比——知天远胜人。

由对比了知人间欲乐低劣而生厌，欲得天界欲乐，为生天故护真实戒。

2）了知生天终究堕落全无实义，由此发生出离意乐　分二：①显示生天道与解脱道不同；②由观地狱亲见生天福尽仍堕地狱，由此发生天界无实义观念，起真实的出离心。

①显示生天道与解脱道不同

尔时世尊告诸比丘：“难陀乃为增上生而出家，汝等乃由涅槃意乐而出家，故道为异，故汝等于难陀，勿得问言，勿作交谈，勿坐一座等。”诸比丘皆如教而行，为此难陀极为苦恼，念：“诸比丘皆舍弃我，然阿难是我弟故，当怜愍我吧！”遂至阿难前，彼亦随即起身便走，遂问其故，告以世尊所说诸事。

佛令诸比丘孤立他，以此让他认识到自己走的生天道与诸比丘所行的解脱道不同，只会被解脱道行者所摒弃。

②由观地狱亲见生天福尽仍堕地狱，由此发生天界无实义观念，起真实的出离心

难陀忧苦煎迫，为此世尊复来问曰：“难陀，汝欲见地狱处否”答言：“欲见。”乃以神通引至地狱之处，告言：“往观。”难陀至彼等处而观，得见一切地狱之处。复见一方一空镬中，火焰摇曳炽燃，许多狱卒围绕站立。问此镬中为何无有有情，回答：“佛弟难陀励力求取天乐而护戒，当生天中，受用安乐，善果既尽，则生此处。”惊惧而返，从此念及，纵生天境亦终转恶趣，故无实义，之后发生出离意乐。

佛带他入地狱往观，由见天福享尽终落地狱生大怖畏，从而了知生天无实义，发生出离轮回意乐。

2、由此入道的相状

因亲见地狱故，于诸学处纵微细分亦不违犯，故世尊赞说为善护根门第一。

从此一心求出离、修解脱道，虽微细学处亦不违犯，而成为善护根门第一。

五、需借助轮回的表示法　分二：（一）以地狱为例说明表示法的作用；（二）由此道理采取的做法。

（一）以地狱为例说明表示法的作用

如是亲见地狱自不待言，仅见地狱图画亦能生起恐怖之心，而滋润出离，

虽未能亲见地狱，但对地狱的表示——图画、声音、文字、雕塑等见闻念诵等，也能滋润出离的道行，因此对我们而言，表示法极为重要。

（二）由此道理采取的做法　分二：1、由生死轮思惟；2、须由表示的作用推知真实受苦的情形。

1、由生死轮思惟

以此因缘，世尊亦说当于僧寺门上，描绘五分生死之轮。

以此因缘：由上述道理，即表示法能滋润出离。

做法是绘生死轮，使得人们见景生情、见图思义，由此唤醒出离意乐。

2、须由表示的作用推知真实受苦的情形

怙主龙树亦言：“见画地狱及听闻，忆念读诵造形像，尚能引发诸恐怖，况受猛报竟何为”

见表示法都心生怖畏的缘故，应进一步思惟：我真实落入其中受苦将如何