授课资料l普贤上师言教.轮回过患36

轮回无乐论

抉择的主题：生在六道任何处所中的状况如何

一、正因

举三个成立轮回无乐的真实理由。

（一）第一正因：唯是苦之自性外绝无超出故

这是在体性上断定。轮回完全定性为苦的自性，就无法转成乐的自性，因此毫无得乐机会。

（二）第二正因：唯是苦之繁衍外绝无超出故

这是指发展状况。在轮回里发展下去，只会一个接一个地出现各种各样的苦，丝毫安乐也不出现，因此毫无得乐机会。

（三）第三正因：唯是苦之机关外绝无超出故

这是指缘起状况。生到轮回任何一处就触到了那种苦的机关，只会出现那种苦的状况，因此毫无得乐机会。

二、譬喻

举五个譬喻，从不同角度配在自性、发展状况、缘起点上观察，见到丝毫不出现相反情况的机会，从而认定轮回中丝毫不出现乐。

（一）大火坑喻

在炽热上观察。大火坑唯是炽热的自性，不会转成清凉性；唯是炽热的繁衍，不会发展出清凉；唯是炽热的机关，不会触碰到清凉的机关。因此，在此中丝毫不出现清凉的机会。

（二）罗刹女黑洲喻

（罗刹女黑洲譬喻轮回，罗刹女譬喻轮回中似现的乐。）

在吃人上观察。罗刹女唯是吃人的自性，不会转成良善性；唯是吃人的繁衍，这里只会出现一个接一个吃人事件；唯是吃人的机关，触碰到哪个罗刹女都是被吃掉。因此，在此中丝毫不出现安全的机会。

（三）大海涛喻

在动荡上观察。大海涛唯是动荡的自性，不会转成安稳性；唯是动荡的繁衍，只会出现无量无数的动荡；唯是动荡的机关，触到哪个因缘点都是发生动荡。因此，在此中丝毫不出现安稳的机会。

（四）利刃锋喻

在伤损上观察。利刃锋唯是伤损的自性，不会转成不伤损性；唯是伤损的繁衍，走在上面只会接连不断地受伤；唯是伤损的机关，触碰哪里都要发生受伤事件。因此，在此中丝毫不出现不受伤的机会。

（五）不净室喻

在不净上观察。不净室唯是不净的自性，不会转成香洁性；唯是不净的繁衍，只会出现一个接一个的臭秽；唯是不净的机关，触到哪里都要发生臭秽。因此，在此中丝毫不出现嗅到妙香的机会。

三、立宗

轮回无乐宗：生在轮回任何处所，都丝毫无有安乐的机会。

此处认定无安乐机会，从而去掉求乐的机心。假使有得乐机会，就允许去求取，但实际连丝毫得乐机会也没有，由此遮退在轮回中受生的心。

四、发生的观念

所发生的特指轮回观念。即：轮回的任何处所中，无论生在何处，都没有丝毫获得身心喜乐的机会，因此生在轮回中毫无实义。由此观念或胜解发生信、欲、勤而出现道心系统。