授课资料l普贤上师言教.轮回过患34

六、思惟诸天之苦

引入：生在天趣是否有乐呢

分二：（一）思惟欲界诸天之苦；（二）思惟上界诸天之苦。

（一）思惟欲界诸天之苦　分二：1、全程思惟欲天苦相；2、特别思惟欲天死苦。

１、全程思惟欲天苦相　分二：（1）思惟欲天生时福乐状况；（2）思惟天之生涯无义唯苦之状况。

（1）思惟欲天生时福乐状况

善趣的第三处——天之处者，总的于活之时有圆满的安乐及受用，

要点：一、圆满的快乐；二、圆满的享受。

（2）思惟天之生涯无义唯苦之状况　分三：1）散乱重、丝毫不生修法之心；2）心神刹那不定、悠悠空过一世；3）最终死殁堕落。

1）散乱重、丝毫不生修法之心

然唯于散乱的状况中度时故，不生修圣法的心。

要点：一、因相；二、果相。

一、因相：由于欲尘太多、太诱人，致使纯粹在散乱的状况中度时。

二、果相：由于法所缘境、如理作意等因缘不具，致使几乎生不起修法之心。

2）心神刹那不定、悠悠空过一世

寿命于劫之间安住，然连一个刹那的（心不散的）显现也无，而悠悠忽忽中便遇到了命尽而死。

“然”字前后是对比显示。前指寿命特别长；后指在这么长的寿命中，下至一刹那的心神安定也不出现。

3）最终死殁堕落

从四大王天至他化自在天之间，为六种欲天处的何者，也需要受死之苦。

要点：一、何者；二、何苦。

一、何者：所有六欲天处。

二、何苦：必须受死殁和堕落两苦。

小结

归咎于乐。

2、特别思惟欲天的死堕苦　分二：（1）别；（2）总。

（1）别　分二：1）死殁苦；2）堕落苦。

死殁苦不是指四大分解等身苦，而是指死相已现，要舍离天界圆满而生的内心忧苦。堕落苦不是指堕落下处之苦，而是指怖畏堕落下处的恐惧之苦。

1）死殁苦　分二：①五死相现自知将死的忧苦；②被遗弃的忧苦。

（1）五死相现而自知将死的忧苦　分二：1）五死相现；2）由此了知自身当死而生极大忧苦。

1）五死相现

彼也，诸天近死时，诸天本以各自的光显现由旬及俱卢舍等，于此，身的光退失；又于天的座垫上任住几许然无不喜，于此，于垫上住，心不悦乐而不乐生故，不喜；又天的花鬘随过几许也无陈旧，于此，花鬘萎旧；又天衣任著几许也无有被垢尘所染的一个，于此，衣服旧后垢尘染著；又于天身上不出汗水，于此，身上出汗水，

五死相：一、身失威光；二、不乐本座；三、花鬘萎悴；四、衣染埃尘；五、两腋汗出。

要点：一、时间；二、状况。

一、时间：临近死时，如日暮黄昏。

二、状况：出现前相，即身光、花鬘等上都出了状况。

2）由此了知自身当死而生极大忧恼

即此五种死之前相显现故，自身也知死而苦。

“自身也知”：五种死相极为明显，再愚也自知将死。

“苦”：由于一切圆满的快乐与受用都要舍离，从而生起猛利忧苦。

（2）被遗弃的忧苦

以诸天伴及诸天女也知彼死后，不能靠近面前，而从远处投花祝愿：愿你从此处死后生人境中，行诸善业，复生天境。如是作愿后星散，一己遗留故极为凄苦。

有三段细节：一、天世间传报死相而得知；二、天眷属无法近前，从远处投花祝愿；三、眷属舍离，极生忧苦。

2）堕落苦

而且，以天眼观后世生何处故，若见生于苦处中者，死之苦未离之前又以堕下处苦重压，苦转增二倍、三倍而忧愁不堪故哀号，不离此苦状，需住天中七日。彼三十三天七日，为人间七百年。

要点有三：一、堕下处苦的原因；二、二苦交煎之相；三、持续时间。

（2）总

此之期间，念昔日的乐而无自在住的死之苦，见后面的处故畏惧堕落之苦，以此二者，忧苦穿入心中，比地狱苦还厉害。

“二者”，指二种忧苦，这都是心上的苦，而不是心态的苦。第一种死殁苦是总结前面“自知将死”和“被他遗弃”两种忧苦，第二种堕落苦是总结后面怖畏堕下处的恐惧苦。

忧苦穿心过于地狱苦，指忧苦剧烈的程度。

“无自在”，指如果能活着，就算付出再大代价也愿意，然而因缘一到，谁也无法抗拒无常铁律，不能随自己的欲心而转，只有随无常而去。

（二）思惟上界诸天之苦　分二：1、总思全程；2、别依教证。

1、总思全程

于上界二天中，虽无现前死苦者，然引业尽后如睡醒般于下处中沦落后苦。

省察缘起的全程：一、省察从前；二、省察往后。

一、省察从前：不离行苦，即一、无法阻止迁流；二、仍是苦因随逐。譬喻：如受麻醉后不现前疼痛。

二、省察往后：定力消失如酣睡醒来又堕下处。譬喻：如麻醉力消失重落痛苦不绝的状况。

2、别依教证

怙主龙树说：“梵天离欲得安乐，终成无间狱火薪，依近众苦无间绝。”