授课资料l普贤上师言教.轮回过患33

二、思惟阿修罗苦　分二：（一）分别思惟；（二）结成思惟。

（一）分别思惟　分二：1、思惟内争之苦；2、思惟外战之苦。

1、思惟内争之苦

心要提示：

这里把握三个要点：一、前世串习意恶；二、今生等流的恶习；三、由此唯以斗争度日。

善趣的第二处者——非天之苦者，总的财富、受用有堪比诸天许的量，然昔于不善嫉妒与斗争串习，而由彼业牵引故，仅从受取彼身依时起，嫉妒之想粗重，自处中也处与部纷争而互不和故，仅仅斗争度时。

2、思惟外战之苦　分四：（1）修罗讨伐；（2）天人应战；（3）战争苦相；（4）唯行斗争。

（1）修罗讨伐

心要提示：

这里关键要掌握嫉妒心。对此又要知道，以何种缘而现行、发生的嫉妒之相如何、由嫉妒驱使而发起的斗争恶行。

现行之缘，指见财富、受用圆满由如意树生，树根却在自身地盘中，以这种随顺引生嫉妒的境缘而引发；由于内心有嫉妒习气，因缘和合，就生起难以忍受天人圆满的嫉妒之心；由此嫉妒驱使，器械庄严，妄与天斗。

修罗上观天界，目睹天人富乐圆满，而一切需求皆从如意树生故，又见其树根本在修罗境内等后，遂生嫉妒，难以容忍，擐甲执杖后，往与诸天竞斗。

（2）天人应战

心要提示：

天人应战有应征、部队、声势三方面内容。

应征，有见修罗来战和器械庄严两个内容；部队，有首领和部从两个内容；声势，有喊叫和辉光两个内容。

尔时，诸天往至粗涩园取出甲杖后，大天象伊罗婆那，三十二个头上骑着三十二近王，中间头上骑着帝释天王，由难可思量的各部天军围绕后，锐声厉呼、辉光耀目而临。

（3）战争苦相分二：1）总；2）别。

1）总分二：①天人威力；②修罗常多失败。

①天人威力

心要提示：天军的威力大，这里举降兵器雨和投掷大山两个现相来说明。

战争之时，天人雨金刚杵、飞轮、短矛、大弩箭等，且天人具神通故，连诸大山也由腹部举起而扔掷。

②修罗常多失败

心要提示：

内在宿因是福德力不够，但诸修罗还是妄想打过诸天人，这不合天理，因此注定失败。以两方内在福业之因的不同，导致果报的相不同。也就是，色身上有相差七倍等的差距。而且在死亡上，诸天人只有断头才会死，断其他肢节等都无间恢复；而诸修罗伤到任何要害处都会死。由此可知，作战时修罗军常常失败。

由往昔业增上力，诸天譬如七人身量许高，修罗则矮似一人。又，诸天除断首而死外，身体随受几许创伤，也无间由天之甘露恢复而不死，修罗则如人法，击中任何要害皆必死亡，是故战争常多失败。

2）别

又天人派普护神象醉鼻上系着剑轮等，杀众多俱胝阿修罗众，而他们的尸体从须弥山边缘纷纷滚落而下，堕在诸大游戏海之中，诸海显现血色。

即派遣醉象，杀多俱胝修罗等，“等”字摄其他情形，见《念处经》。

（4）唯行斗争

诸如此等，唯一常行斗争之事。

（二）结成思惟

由是因缘，阿修罗处亦不出于苦之自性，当于此理至心修习。

提问方式思惟

问：来世想生善趣第二处——阿修罗处吗

回答：阿修罗处虽有富乐享受，然不出苦之自性，至心思惟此苦相而起厌患。即认识到，如果受生此处必定只有无量的苦患，而生厌舍之心。