法王广传讲记05

（4）赞颂莲花大灌欢喜金刚　

分二：1）念德；2）礼敬。

第四个名字是“班玛旺钦寂巴多吉”，翻为“莲花大灌欢喜金刚”，这是法王上师取莲师的普巴金刚法门伏藏等时用的名号。

念德，是以莲花生佛心的精华的大王位，从顶上灌下的得到明体力用自在的大灌顶，从而传了心而极大地开解了心意的大秘密藏，从此持着秘密藏就成了欢喜金刚。对此思惟而忆念是礼敬的方式。

所谓的“灌顶”，按照古印度授王位的仪式，要给太子灌顶，之后他就接受了王权。跟这个譬喻相似，这里的“得灌”，就是得了心地大国土的王权，得灌就是得了自在、得了权利。这是怎样一个心地的大的王位或者王权呢这是指莲花生佛心的精华的大王位，所谓“心地法门诞生王”。这个是本来的心地上具有自在的，就叫做“心地之王”。而莲花生佛意的心要，不是在这些外在虚妄的法上，它透到最秘密的层面上就是法界本来的面目，就是本来安住的法界的地位，就是这一念没有无明、没有一念落入能所二取妄相之前，这就是本来的心地，称它为“大心要”。

所谓的“精华”，不是说有个什么精华的东西，而是就一切法真妄的层面来说，那些由虚妄分别所现出来的能所二相，无论是境还是心等等，都是不具精华义的，因为它是个错乱；而这些错乱消失了，那就是本来清净的地位，它是一个坚实之地。比如《首楞严经》里面说“一切事究竟坚固”，或者讲一真法界，或者讲秘密心地的庄严殿，或者法界的本地，或者本来的常寂光土，或者妙明真心等等，都是指这个本来的心地，这就叫做“精华之义”，或者叫“心要”，或者叫“一切事究竟坚固之处”。在这上自在了，就叫做“王”，这是最大的王。

这个王位怎么才能传给具信心的人呢他是作一个明体力用的得大自在的一种灌。“灌”的意思就是说给你一个自在，就像印度国王作灌顶的时候，就是给你一个王权的自在，从此以后你就是王。在心地的王国里，由于得了明体力用的灌顶，它这个本来的明自然起用的时候已经自在了，从此之后从虚妄的圈脱出来，回到了本来了。在这之前，自己是一直随着虚妄分别在转的，都是无明力在起作用的。如果得了灌以后，心一传的时候，明了心以后，这个是占据主要地位了，它就成了心地国土的王，所以说“心地法门诞生王”，其他的都是外围功勋位。这个灌已经得到了，就是已经在这上得了自在了，或者说莲花生佛的心已经传给了法王，法王的心也就是莲花生佛的心，没有两样的。

以这个力量从此就大开密藏。这有两层。第一层，“意”指心意，是指真心的层面，不是虚妄的心，它有一个大秘密藏，这是有待发现的。一切众生都有这个，但是，没有见到它的面目的时候，无论是凡夫、外道、二乘，或者没见本性的菩萨，所有的这些人都是在门外。没看到它，所以称为“秘密”，不是什么不可见人的事。它是由于妄识达不到，所以叫“深”；还没解开，就叫“密”；里面是无尽的本来心地的宝藏，所以就称为“藏”。但是已经传心，心开了以后，对此就大开密藏。第二层，就是开悟以后，这样的意的伏藏就可以开出来了。

由此成了持密的欢喜金刚。因为这个秘密义已经持住了，说“持明”也是持住了本明，不会忘失的。因为念念之中不是随着妄分别去走的，而是天然的本性，这个光明的本性不迷失掉了。到了任运的地步，无论是醒觉位还是在梦里，各种的境界里都不会放掉，对这个秘密持了以后是真正的欢喜金刚。好比登了极喜地是大欢喜，为什么呢因为他见了法界。已经见到了心的大秘密藏，就是本来面目，他就成了欢喜金刚，这种欢喜是不会退的。因此，他就是真实地到了大安乐之地、大休歇之地、大自在之地。那么这是说法王的证量，在心这个上面已经是大开密藏了。

思惟法王的功德，想到他是彻证本性者、大开密藏者、持秘密意者、欢喜大金刚，这样看到上师胜义的层面，并非世俗上的这种虚妄心识运行的状况。这样心里在甚深的层面忆念，叫做“礼敬”。

（5）赞颂大宝圣者法王　

分二：1）赞德；2）礼敬。

第五个名字是“秋吉丹巴耶意诺沃”，翻为“大宝圣者法王”，这是由如日月般的两大怙主等赐与的名号。

略说颂义

赞德分三：一、法王；二、圣者；三、如意宝。其中重点在“法王”二字；由于是这样的大法王，就认定他的身份是真佛亲临的大圣者；从他的作用上来说，就成了能如意出生一切所愿的大如意宝。这是说，具有一千稀奇的转大法轮的王者，他是真佛亲自降临的最尊贵的大圣者，又是现人的身相，给人类众生为主做依止处，成了人可以直接祈求而能满足所愿的大如意宝。对此作最大量的赞叹供养，这是礼敬。也就是，在语言的技艺或者门类上，以大海那么多的恭敬的音声来作供养。

广解

名号的三个方面，关键要从“法王”上得到理解，由此后两个都能迎刃而解。

“具千稀奇妙法轮转王”，这句是解释“法王”两字。“法”指妙法轮，“法王”，就是转妙法轮上的王。为什么称为“王”呢因为具千稀奇。“千”是泛指词，可以从各个方面去说。譬如，所转——九乘的无量法轮；能转——具有高深的证量、四无碍解的辩才等；转——具有大的威德力、福德力，能摄引无数圣凡众生的心；或者转的实效上，能够一下子盛燃起佛教的火焰，能出现非常大的正法上的力量，或者能像风一样迅速地、大范围地推行圣教等等，诸如此类，可以讲出无量无边的内容。那么，我们现在只从大体上怎么把圣教托起来，使得无量的法轮流通起来这个层面来说。比如，他从小就在洛若寺能够辅导；后来跟托嘎如意宝学法，回到洛若寺后讲很多经论；不久到了非常时期，在二十多年当中，一年四季到处搬迁的时候，甚至会被关进监狱的最危险的时候，都在不间断地给有缘者说法；佛教政策开放后，更是一年三百六十五天都讲法，培养了许多继承佛法事业的弟子众。这样就了解到，他完全超越常人的范围、一般的层次，诸如此类都叫“稀奇”。他完全是自在而转的，这种转法轮的力量不为任何违缘、障碍、邪方的力量所胜而能胜他等等，可见是极稀奇的法王！

从这一个方面，有智慧的人就能看到，是那么黑暗的时期，在根本上让大教兴盛起来，让众生得到利乐，不是佛搞不定的。要看到，作了那么大的兴教利众的事业，护持圣教后给众生带来了无法估量的利益安乐，又是那么黑暗的时代，障碍重重，然而就像太阳一出来，光明就无法遮蔽地现出来那样，这个大的施予利乐的威力是无法阻挡的。在这个后末边际的时代，竟然能这样兴盛圣教，那当然不是一般的上师、堪布做得到的。能这样地大转妙法轮，可见他不是一般的再来人，而是众生所有的愿望都可以满足的无上圣者。从他的地位上来说，可以判断这是真佛顺着末世的因缘，亲自降临的一个无上尊贵的大圣者，这是解释“圣者”二字。由他显现的大事业相，可以认定绝对是大圣者，绝对是真佛再来。再从他的功用上来说，已经到了人间示现为人相，所有人类大的愿望，他都可以彻底地满足，因此是大如意宝，实际是无上宝王。

那么这样从“法王”两字过来，由此就会理解他是真佛亲临的大圣者、无上的大宝王。

对此作最大的赞叹供养。就像《普贤行愿品》所说，以胜过辩才天女的微妙舌根，出无尽的音声海，一一音声出无尽的言辞海，用恭敬的音韵，对真佛在末世出现的大事业的相、大功德的相作最大的赞叹。

（6）赞颂无畏圆满根源　

分二：1）赞德；2）礼敬。

第六个名字是“晋美彭措迥尼”，翻为“无畏圆满根源”，这是宁玛派前辈大祖师传授大圆满龙钦宁体等甚深妙法时取的法号。

这是总的赞叹。“无畏”，指无上的力量；“圆满”，指无上的事业；“根源”，指无上的力用或作用。在这样认识以后作无上的尊重，就是礼敬。

“无畏三密遍空界，无尽庄严网变幻”。

这里“无畏”是心要字，它表达的是身语意三密没有任何不堪能的畏惧。无论说什么、现什么、明知什么，都可以在全法界量当中作无尽庄严网的变幻，身可以变无数的身相，口可以出无尽的言辞、出无量的意乐音，意可以遍知十方三世一切法等等。诸如此类，在尽虚空界的范围里，作没有边际的、具有无量自性妙德的、不可思议的无碍变化，这叫“无畏”。这是由于本性彻现，完全没有了妄执的障碍，因而达到了事事无碍的境地，是这样的金刚三密大无畏的威力的境界。

再细致地认识何者是大无畏者。这是指身语意三密或三金刚，这三个已经全部在金刚自性当中，由此不会局限在某一个色身、某一种音声，或者某一种有所缘的意识心的状态里。由于全是这个本性的缘故，它的范畴就是尽虚空界或者尽法界的量，而它力用的发挥是无边际的万德庄严的网的变幻。一个光也是具有无边际的功德，一个音声也是具有无边际的功德，没办法测度，而“网”，表示本身在一个里面圆具一切。就像这样，应着法界众生的各种状况，出现这样无碍救度的力量。

“具五圆满色身业，种种游戏应化舞”。

“圆满”，是从色身的事业上来讲。由前面所讲的金刚无碍的力量，他的确应着法界清净和不清净两种所化的机现报身、现应身，由此作无尽的圆满事业。因此，这里要扣住色身，他达到了最究竟的利他成就。而色身的内涵是具有五圆满。假使要充当西方莲花部的教主，那他就是阿弥陀佛，就有莲花部种性勇父勇母的眷属，就是由妙观察智宣流无边的法音，以及就处在这样的清净时当中、这样的清净土当中。或者，在东方现喜刹土就是金刚萨埵佛，就是常转这样的无迁变法轮，就有金刚部种性勇父勇母的眷属等等。诸如此类，可以从方方面面去了解。

总而言之，他成了无量种性海、无量曼陀罗海总的大遍主。由此具有时、处、导师、眷属、法门五大圆满的大色身，出现无数身语意的游戏，应着众生的机来现出相应的量，它是法界的大游戏。这表示无上的事业相，因为无论从时、处、师、伴、法哪个方面来看，都达到了最极圆满的地步。因为真佛没有任何不堪能、没有任何不能作，因缘一到自然现出这样圆满的相，因此是作事业当中的第一，称为“圆满”。

“光显佛教今时灯，大能仁王亲语赞，利乐之源圣法王”。

“利乐之源”，指无上的作用，他是能自在地转显密无量法轮的大法王，以此使得众生都能生起现前、究竟的无量利益安乐。总的是指，在法界的无量刹土中，赐与无数众生现前和究竟的所有利乐，因此成了大利乐之源。特别地就我们这个地球来说，二十世纪前期以后近百年左右，他是最大的光显佛教的明灯，他是大能仁王释迦如来以金刚教圆满赞叹的佛教当代的明灯。就最切近的方面来说，是包括我们在内的这个时代无量众生的大利乐之源；而且，对于未来时代的无数具缘者，也都将给予无量的利益安乐。这是赞叹作用无上。

“遍主上师最为胜”。

认识了这样的威力无上、事业无上、作用无上后，当然心里完全认定：他是一切曼陀罗的遍主、大上师，因而顶在我头上成为至高无上。这是作无上的敬重，由此将赞叹推到了最高峰。