授课资料l法王如意宝广传·前言04

（二）着重按人类识前的现相如实作传　分二：1、排除着重按清净显现分作传的方式；2、主要按人类妄识的共同显现分真实立传。

1、排除着重按清净显现分作传的方式

如果按照唯一着重于清净现分而作，那么自己的上师与圆满正等觉二者，法尔就会成为在功德的层面没有差别，而如是作时，整个就成了没有善知识、瑜伽士、成就者与一切种智者诸多差别的辨别法了。

为上师立传的两种轨则：

一、清净现相轨

二、应化现相轨

2、主要按人类妄识的共同显现分真实立传　分二：（1）主要为多数现代人着想，而决定随此轨则立传；（2）断除增损二边，尽量真实撰写。

（1）主要为多数现代人着想，而决定随此轨则立传　分二：1）见合理性；2）决定此种撰写轨则。

如果上师的诸功德主要着重按实际事相而作，没有增益损减的话，那会成为多数人易于了达且深信不疑之处，故见唯一注重于此而作方为合理，从而依此轨则撰写。

（2）断除增损二边，尽量真实撰写　分二：1）断的原因；2）断的状况。

1）断的原因

无等觉沃（阿底峡尊者）云：“我等于功德增损，增损二者过失同”，这一说法在《噶当子法》等当中明显可见，故不欲随便无意义而积累过失。

2）断的状况

因此，断除增损二边，从而有时不仅唯说功德，于一般人现似过失的那些方面，也有一类未作顾忌而写了。

（三）撰写的心态质直无偏　分二：1、心上正直的路；2、自我检讨。

1、心上正直的路

从自己方面，认为是提起了正念，以质直之心由客观公正门而写的。

2、自我检讨

然而，原本法王其自性就是与凡人不同，具有诸多超人的作行，再者，作为大恩法王的一名恭敬弟子，丝毫不沾染个人信心、胜解、情感之心的色彩，需要如此百分之百一向断定其义而说，这是说不上的。

（四）慎重之心　分三：1、过于虚诳的做法；2、导致的严重后果；3、由此我明白需要谨慎。

1、过于虚诳的做法

但是，对于自己的上师，以欲赞叹的心，唯一着重好的、善的方面后，作无依据的增益和虚诳不实的编辑，而以欲说成事实的语言，由陷溺于估计、臆想、揣测的痴心而安立传记，作过多夸张的话，

2、导致的严重后果

将不出嘉瓦扬顿所说：“大多弟子所著之传记，过夸大故令师落欺诳。”

3、由此我明白需要谨慎

是故，我深知对此类事需要谨慎。

（五）选材真实　分三：1、根本上抛弃夸张；2、唯一取真实的材料；3、自以为做到了远离增损。

1、根本上抛弃夸张　分二：（1）说明无需夸张的理由；（2）决定做法。

（1）说明无需夸张的理由　分二：1）从反面说明；2）从正面说明。

原本法王自身不是需要观待累世本生及定性为化身等，也不是要最终转到由众生的因缘力、时代劫运之力及示现等理由上来作认许的善知识，从法王自身的方面，是眼见、手触等共同现分上就能看出诸多殊胜功德的圣者上士，

三类善知识

第一类，高而不高善知识

第二类，低而不低善知识

第三类，能见到有殊胜功德的善知识

（2）决定做法

因此从根本上没有增益夸大的必要。

2、唯一取真实的材料

因此，这里凡是所写的一切，要么是亲聆法王亲口所述，要么是我自己的行境，要么是与长期在法王身边的侍者们相熟的诸道友亲述当中可信任的部分，要么是在访问记录中心可信任的那些种类，此外未写之故，

3、自以为做到了远离增损

自以为远离了增损。