授课资料l普贤上师言教.轮回过患28

B子女等不决定为亲　分二：a依普贤上师言教作分别思维；b依《米拉日巴道歌》作分别思维。

a依普贤上师言教作分别思维　分四：Ⅰ儿子不定为亲；Ⅱ女儿不定为亲；Ⅲ亲友不定为亲；Ⅳ结成亲友无有毫许坚实之义。

Ⅰ儿子不定为亲　分二：一、由初中后三分作观察，认定他是大讨债鬼；二、由付出和回报作比较，认定他是大薄情鬼。

一、由初中后三分作观察，认定他是大讨债鬼

子女等，也是最初夺身体的精华，中间夺口中的食物，最后夺手上的财产。

二、由付出和回报作比较，认定他是大薄情鬼

于彼作疼爱，却回以反驳，自己一生当中不顾一切罪、苦、恶言而积累的财物、受用一切无吝给予，彼也丝毫不给情面。对一个一般人给一次熬煮茶叶的喜悦，在自己孩子身上即使给五十两汉银也见不到，“我自己父亲的财物理所当然是归我的”，除这样认为外，无他。

Ⅱ女儿不定为亲

兄弟及女儿等，也对自己的财产作争夺，在给予方面（他们）毫无情面，再给还再要。下至念珠上有一个计数的好瓷珠，也要了后就拿走。贤则兴他家的福，对自家无益。劣则沦落父家后，置一家于苦中。

Ⅲ亲友不定为亲　分二：一、兴时；二、败时。

一、兴时

其余亲人一切，也于自己财而喜圆满之时，一切也如天般看待，何利益能做到多少就作，不要也赐给财、食及受用。

二、败时

自己成了败落者，过失丝毫也未做，然于自己如敌般看待，施以饶益，回报损恼。

Ⅳ结成亲友无有毫许坚实之义

如是子、女、戚、属这些，是丝毫坚实也无。

b依《米拉日巴道歌》作分别思维　分三：Ⅰ断除于儿子爱著；Ⅱ断除于女儿爱著；Ⅲ断除于亲友爱著。

Ⅰ断除于儿子爱著　分三：一、观察初中后三阶段的相；二、总结认定；三、说明观察到量时断爱的心态。

一、观察初中后三阶段的相　分三：（一）最初可爱天子相；（二）中间大讨债鬼相、大薄情鬼相；（三）最后大陌生人相、大殃祸鬼相。

（一）最初可爱天子相

至尊米拉云：“子初可意若天童，难以抑止怜爱生。

（二）中间大讨债鬼相、大薄情鬼相

中间厉害讨债鬼，虽尽施予无足时，人家女儿迎入内，大恩父母逐外出，父唤亦不作回答，母唤亦不略应声。

（三）最后大陌生人相、大殃祸鬼相

后成心远邻居者，作诡诈计令家衰。

二、总结认定

自生怨敌戮伤心。

三、说明观察到量时断爱的心态

轮回耙绳今已断，世间之子我不欲。”

Ⅱ断除于女儿爱著　分三：一、观察初中后三阶段的相；二、总结认定；三、说明观察到量时断爱的心态。

一、观察初中后三阶段的相　分三：（一）最初欢悦可爱女、讨财大权女；（二）中间讨债转轮女、薄情惹气女；（三）最后红面罗刹女。

（一）最初欢悦可爱女、讨财大权女

又云：“女初天童欢悦女，珍财尽携大权女。

（二）中间讨债转轮女、薄情惹气女

中转无止讨债轮，于父直讨而携去，于母暗窃而携去，虽予全无喜色应，大恩父母心风生。

（三）最后红面罗刹女

终成红面罗刹女。贤者他家兴福女，劣者自家收祸女。

二、总结认定

兴祸刹女戮伤心。

三、说明观察到量时断爱的心态

无觉之忧今已断，祸根之女我不欲。”

Ⅲ断除于亲友爱著　分三：一、观察初中后三阶段的相；二、总结认定；三、说明观察到量时断爱的心态。

一、观察初中后三阶段的相　分三：（一）最初浓情厚意亲；（二）中间酒肉来往亲；（三）最后争讼根源亲。

（一）最初浓情厚意亲

又云：“亲初遇见喜笑颜，来此住此满盈谷，

（二）中间酒肉来往亲

中则有酬酒肉食，酬彼一度还一度。

（三）最后争讼根源亲

终成贪嗔争讼根。

二、总结认定

苦轮争讼戮伤心。

三、说明观察到量时断爱的心态

乐时食友今已断，世间之亲我不欲。”