授课资料l普贤上师言教.轮回过患26

2、思维其余四苦　分四：（1）思维怨憎会苦；（2）思维爱别离苦；（3）思维不欲临苦；（4）思维求不得苦。

（1）思维怨憎会苦　分二：1）总思怨憎会苦；2）别思受用财富过患而离怨憎会苦，唯修圣法。

1）总思怨憎会苦

怨憎会苦者，如是恐与怨憎相会而怕。也就是白天的守望、夜里的轮护，经常护存在之本等，唯一在无有闲暇的状况中度日，然而无义，而受用财富一切，也将成与怨敌共，日匪夜盗，豺狼及野兽等突然突然来后作损害。

2）别思受用财富过患而离怨憎会苦，唯修圣法　分三：①思维受用财富是具无量苦的自性；②思维无财离怨是具无量乐的自性；③生起心依于法、法依于贫的决断。

①思维受用财富是具无量苦的自性　分三：A依理总思；B按照米拉日巴道歌分别思维；C依据实例具体思维。

A依理总思

总之受用及财者，是随有几许，就有尔许积、护、增等的无量诸苦的自性。

有法：一切受用及财富。

所立：唯一是无量诸苦的自性。具体而言，随有几许，就有尔许积、护、增等的无量诸苦。

因：心耽著故，轮回中怨敌充满故。

怙主龙树云：“由积护增困苦故，当知财祸无有量。”

B按照米拉日巴道歌分别思维　分三：a思维财在初中后三阶段的过患；b总结思维；c思维过患到量的状况。

a思维财富于初中后三阶段的过患　分三：Ⅰ最初有贪得无厌苦；Ⅱ中间有悭结所缚苦、召怨引鬼苦、供人受用苦；Ⅲ最后有断送性命苦。

Ⅰ最初有贪得无厌苦

至尊米拉云：“财初自乐他羡慕，虽有尔许无知足；

Ⅱ中间有悭结所缚苦、遭怨引鬼苦、供人受用苦

中为悭吝结所缚，于善品方无能舍，召怨引鬼之信号，自积累由人受用；

Ⅲ最后有断送性命苦

末后来了断命魔，

b 总结思维

求怨敌财心受伤。

c 思维过患到量的状况

轮回诱饵今已断，魔之诳惑我不欲。”

C 依据实例具体思维

如是所说般，财如许大，苦就尔许大。譬如有一匹马，也有彼以敌夺的惧怕，以贼偷的惧怕，草料不能持续供应的惧怕等，有一匹马尔许多的苦。如是有一羊，也有羊尔许多的苦，下至有一条茶，也有一条茶的苦。决定如此。

② 思维无财离怨是具无量乐的自性

如颂云：“无财则离敌”。如是般，若无财，就远离了怨敌，而得喜乐。

③ 生起心依于法、法依于贫的决断

需要如往昔出世的先佛的传记般，受用和财的贪著一切从根断除，依于鸟寻食而活般后，唯一修圣法，这样认为而修习。

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