讲记堪布益西彭措：地藏法门重要开示①

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在本师释迦牟尼佛初转法轮的大吉祥日中，五明佛学洲的这个法会称为“普贤行愿大亿修”，然而主要共修地藏法门。此普贤行愿大亿修，是成了四大法会共通的遍行者。

首先，法王交待本法会的时间、举办者、主修项目。

时间是在释迦牟尼佛成佛后于鹿野苑初转四谛法轮的大吉祥日，在这样一个殊胜的时日里，由喇嘛五明佛学洲来举办，它的名称叫做普贤行愿大亿修。

这个法会的缘起，是在上师法王去五台山的时候，领导大众实修普贤行愿，那时就已经开展了极其伟大的缘起。以“大亿”表示万众一心同入普贤行海，由此达成无上佛果。那时这个法会从始至终都是广修普贤行愿。但中间由于因缘的转变，这个法会主修的内容转成了地藏法门，普贤行愿大亿修已经成为四大法会共通的能遍者。这是由于普贤行愿是一切法会都必须修行的共同项目，任何怀摄、忏悔、求愿、往生等的法事，都要以此行愿作为摄持，作为最强大的回向，作为一切菩萨行愿的最殊胜的摄要修持。不但是四大法会，每次讲经、修法、作佛事等等，全数都要以普贤行愿摄持、回向，它是最大的结行殊胜。这样四大法会都会有非常大数量的普贤行愿的修持。它成为一个遍行的大修法。

这个从前举办普贤云供法会的时日，转成了主要共修地藏法门，举办者是五明佛学洲。本学院分成四个洲，居士的善聚降临洲举办极乐大法会，觉姆的莲花空行洲举办持明法会，汉僧的降魔胜利洲举办金刚萨埵法会，喇嘛的五明佛学洲举办地藏大法会。

（举办）地藏法会和萨埵法会等多是为了在家男女信众的利益。其中，（举办）此地藏法会是为了庄稼圆满出生，以及成就一切所愿。“向文殊、普贤、弥勒、观音等诸大菩萨，于多劫中作祈请，不如顷刻向地藏王祈请的功效大”，如是《地藏赞》中有说，这也是大悲导师所说，不是一个凡人说的。

以此缘故，从大的地方来说，欲求获得殊胜悉地——佛的果位也好，要求得往生西方极乐刹土也好；小的地方，为了获得饮食、衣服，为了好运炽盛，为了心愿顺利实现等，都不会有比这个更好的。

在四大法会就比例而言，多数是为了成办在家男女信众生利益。比如地藏法会是为了满愿；萨埵法会是为了净罪；极乐法会是为了往生等等，这些主要关注的是在家信众。因为在这个世上有很切实的问题，有很多现前、究竟的愿要满，就要祈求地藏菩萨，改变现实贫困、厄难，来世不堕恶趣，要求地藏菩萨；再者，相续中很多的罪业，要修金刚萨埵，来世要往生极乐世界，应修阿弥陀佛等等。这些对于在家人来说，可谓是最大的利益。

在这众多的为了在家信众的利益而举办的法会里，地藏法会有两大必要，分别是求得现世利益和圆满一切所愿。

首先，民以食为天，生到这个世上首要的是生活能有保证。就藏人而言就是要谷稼成就，粮食丰收。再说现前到究竟的一切的正当所愿，如果要顺利的成就，那么对文殊、普贤、弥陀、观音等的恒河沙数的菩萨在多劫中作祈请，不如顷刻向地藏王菩萨做祈请的功效大。这是在《地藏赞》里，也是大悲世尊亲口宣说的，非常可信。

以这个缘故，大的方面想求得殊胜的悉地，得到佛的果位，以及此生能生到西方极乐世界、登不退地，现前成满普贤行愿，这些具有极其重大的方面；小的方面，此生要得到衣食住行等的便利、安乐，要好运炽盛，心愿顺利达成等等，方方面面所有的这些欲求，没有比向地藏王菩萨祈请更好方法了。

接着，以事例来证成。

在家男女您们向地藏王祈请的话，有什么效果，我等都很清楚。比如，听说前一阵子于下面的色尔坝为主，我等施主所在的炉霍、壤塘、新龙、甘孜等地，在十天中庄稼被烈日炙烤，出现了很糟糕的一个干旱情况。据我所知，晒得严重的那一天，整个学院僧众念了地藏名号的缘故，无间就降澍雨流。知道有这样一个加持的成效。

在家男女们向地藏王祈请，会出现什么成效，我们都很清楚。举个例子来说，前一阵子在下面色尔巴地方为主，我们的施主所在地的炉霍、壤塘、新龙、甘孜等很大的区域当中，十天里太阳非常厉害，烈日炙烤庄稼，这是非常糟糕的干旱的情况，如果不能及时挽回，那今年的收成会成大问题。农民是看着庄稼丰收才有好的命运。如果庄稼都像这样被烧了，颗粒不收，那年景不好，生活就很艰难。据我了解，太阳暴晒十分厉害的那一天，全学院的僧众念了地藏名号，以这个缘故，无间就降下了很大的雨流。从这件事就知道，有这样速疾降下加持的成效。

这里讲到，以僧众作为重要的具功德的所依，他们心口一致地念诵地藏菩萨的名号，以这个缘故，菩萨的愿力起了作用，直接就加被在当地，快得不隔一分一秒，无间就降下雨水。就像这样，有极其快速加持的效果。因为人们遇到了这种干旱的状况，就希望能降下及时雨，有这种祈愿，又以僧众为所依念地藏名号，就有直接的感应。

向地藏祈请，是这一生能长寿、无病、具足受用，并且如心想般无碍成就，及来世也在命终的无间，自己和与自己结过缘的一切有情全部生在极乐世界中的不共近因。不仅如此，于地藏王祈请的话，究竟乐无上者声闻、缘觉、菩萨及佛的一切功德和智慧，也决定会在自相续中全部生起。菩提萨埵地藏王者，是成了以十万如意宝都无法相比的一个大摩尼。于一般的一个如意宝如何作祈请，除了世间的资财外，并不能赐予出世间全部的戒定慧等功德。

这是从正面、反面成立地藏王是十万如意宝都无法相比的大如意宝。前面是就现前利益和究竟安乐两分，地藏菩萨全部成为满愿的不共近因，由此就知道他是不可思议的大满愿之王、大如意妙宝。后一部分从反面成立，对一般的如意宝不论怎么祈请也不可能赐予全数戒定慧的功德。这样就能认定，在满足所愿上面，最大的如意宝是地藏王。

首先从现前利益这一分来说，向地藏王祈请的人，以地藏神力的加入，成为不共的近因，使他这一生就能够长寿、无病、具足受用、而且按自己心中所想那样无碍的成满所愿，又能在来世命终的无间，自己和与自己结过缘的一切有情全部都能生到极乐刹土，是成就这一切的不共近因。可见，现前满愿的能力是不可思议的。也就是在增上生的角度，此生所依身的长寿健康；在受用方面，有上妙的色、声、香、味、触等的五欲享受；在世间的成就上，学业有成，能建功立业、升官发财；家庭方面，合美幸福等，各种现前的心愿能无碍地成就，谁是不同的近因呢就是地藏王的神力加被是不共的近因。再者，来世命终的时候，能够让自己和自己结过缘的有情都生到极乐世界，达成这件事不共的近因也是地藏王菩萨。

所谓的“不共”，就是与其他菩萨不共。“近”是指速效。不但现前利益的方面可以迅速达成，而且在究竟安乐的方面，四圣果位的一切功德和智慧，也由于祈请地藏王的缘故，在自己的相续中决定会全数的生起。这样就知道，地藏菩萨是十万如意宝也无法相比的大摩尼王。

再从反面来观察，如果是把一个一般的如意宝，放在高幢之上，自己具足了恭敬心和信心，再去做祈祷，但不论怎么殷勤的祈请，也只能得到世间财富，能降下世间的衣食等，而不可能出现出世间的功德。即使是在十万个这样的如意宝前，不间断的殷勤祈请，所能赐予的也只局限在世间的财富上，不可能成为一个全数赐予出世间戒定慧等无数功德的能给予者。也就是其他的出世功德都根本不可能赐予。

这样一比较就能明白，菩提萨埵地藏王实际上是一个十万如意宝都比不上的大摩尼王。所以在世间现前以及出世间究竟的任何层面上，要希求满愿，都应当去向地藏王这个无上的大摩尼宝王作祈请。

接着讲明举办法会的目的。

这次这个法会，我的所缘——总的整个雪域，特别我们下多康，尤其住在附近具大恩的施主们，口中无食、身上无衣、家运不炽盛、诸多事业不顺利，于高者嫉妒、于平者争竞、于低者轻贱，唯一以如是恶聚的嗔恚度日后，在此生中也受无量苦，此生命终的无间，受生饿鬼等处后受很多苦，是故，为了此等一切在此生中圆满具足财富受用，来世也关闭恶趣之门而举办。

这里法王谈到了举办地藏法会的用意，也就是上师大悲关怀的对象、所愍怜之处，以及为了拔济这些苦难，需要修地藏法门。

关怀的对象及所缘，有总、别、特三分。总的是整个雪域，部分是指下多康地区，极特别是指附近的具大恩的施主。

所悲愍之处，又有现前命运不好以及因行不好而使此生和来世的命运非常凄苦。为了要拔济、转变而修地藏法门。

所谓现前的命运不好，比如缺吃少穿，生活资具非常贫乏；或者好运不炽盛，一生都过得很失意，没法改变；或者事业不顺利，不能走到道上去，这是讲现前的命不好。

再者从未来的状况来看，在这种不好的命运里，还唯以嗔恚度日，经常是嗔火炽盛，脾气暴躁，这是斗争之世普遍的状况。这种嗔恚就是缘着高、低、平三种人，对高的起嫉妒心、对平辈起比较的心，不断地竞争，对于低者起轻蔑、鄙视的心。就像这样，很多不好的心思，出现了各种各样的嗔恚。也就是嗔恚由前面的三种心态而来，当嫉妒人的时候起嗔，当竞赛的时候起嗔，当轻蔑人的时候起嗔。就像这样，缘着这三大类大恶心聚的无数的嗔恚，唯一以这个来度日后，如果不修地藏法门，会是什么样的命运呢在此生由于过去没有积很好的业，又造了悭吝等恶业的缘故，在这一生里要受不可计数的苦，在来世命终的无间，由于以嗔恚大量造集的缘故，会生在饿鬼等恶趣处，受很多很多的苦，因此，在这时要祈求地藏王菩萨。就像《地藏本愿经》和《地藏十轮经》所说那样，地藏菩萨特别的愿力能遮恶趣，而且能现前满愿，这是非常大的缘起的相。因此，为了这一切人在今生当中能圆满地具足财富受用，不要受那么多苦，很吉祥满意，而来世也遮止三恶趣的门，举办了地藏法会。

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