菩提道次第广论-上士道13--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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菩提 道 次第 广论-15年

违害苦中复有八苦。

一，诸在家者妻子等事损减生苦。

人生在世，都想要幸福美满，有一番欣欣向荣的美好气象。至少也要生存有保障、安全有保障、受用自在、行动自由、诸根健全、长寿无病等等。但是轮回世间的善恶业缘太复杂，常常都是事与愿违。结婚成家就希望家庭美满，但偏偏死了妻子或者感情破裂而离婚，非常痛苦。想要养儿防老，偏偏老年丧子，白发人送黑发人。像这样不断地出现违背心愿的事，陷在苦闷、忧愁当中，非常可怜。

二，诸出家者贪等烦恼增益生苦。

若是出家就想到寂静处修解脱道，希望能得到一点成就。但这往往也是由于一时的善根兴起，幻想着自己能好好地住在寂静的地方，修戒定慧的无漏之道，能得到离欲自在，能彻底地息灭贪嗔痴。然而这也很难如愿，事实是不但没有息灭贪嗔痴，反而是烦恼不断地在增长。因为业缘不定，各种因缘的扰乱使自己一下子又对男女之欲生起了爱慕之心，或者对名誉、地位、财富、享受等等发生各种的贪婪，这时候哪里还有戒定慧的内涵呢就像这样，真是违背初衷。

但就是从这些现象里可以看到，轮回中的业缘实在是太可怕了，众生陷在里面，不明所以拼命地挣扎也起不到任何作用，一陷进去就没办法了。所以过去造了那么多的业，哪里会一直出现随心的事呢就像一个出家人最开始还有一点清净的道心，到后来这个心消磨尽了，就又对五光十色的五欲生活发生了兴趣，又开始贪财、贪享受，什么手机、电脑自己都得有，什么上网、娱乐都要随心所欲，这样一看，他根本就不像那回事了。这就不是在增长道业而是在增长烦恼，不但没道心反而成了欲望炽盛的大俗人。就像这样，掉举、散乱、贪欲、邪见、愚痴等越来越增盛。看到这种情形就知道轮回很苦的，人陷在里面根本摆脱不了。

三，饥俭逼恼之所生苦。

有了一个身体必定是民以食为天，但是由于业力就连基本的生存也无法保障，出现饥荒或者各种贫困之苦，连填饱肚子都很难，常常就饥一顿、渴一顿的。或者遇到了大饥荒，只有以树皮、草根等维生。业缘就是这样把母有情推入这样的逼恼中。

四，怨敌逼恼之所生苦。

五，旷野崄难迫迮逼恼之所生苦。

再者，都想自己能有一个很好人际关系，生活环境整洁美好。但是偏偏过去世造过很多恶因，处处都有怨敌，走到哪里都有怨敌逼上来，给自己制造很大的苦事。再者，环境上有生在旷野、险地逼迫等等所生的苦。

从今天的情况来看，业力的安排生在南瞻部洲的末法时代，那么这里的旷野险难逼迫是什么呢虽然生在城市里，但交通非常拥挤，安闲地走几步的自在也没有。或者一直关在笼子一样的家宅里，呼吸的都是污染的空气，听到的是尖锐的噪音，就像这样一直受着那种逼迫、压挤的苦，就陷在这里没有办法。就像这样，在环境上面各种方面都没办法随自己的所欲，方方面面都产生违害。

从这里可以看到，轮回的业非常可怕，这些母亲们就陷在这样的环境里，没法自拔。如果不悲心作救度、不带着她们往佛法上走，业缘像滚雪球一样越来越复杂，将来落在这样的环境之苦当中，苦就更加深重了。想一想，吃的东西都是被染污的，吸不到一口新鲜的空气，连一点阳光都见不到，整个共业的环境都是非常地热恼、逼迫、压抑，这都可以看到那种缘起的泛滥非常可怕。

六，系属于他之所生苦。

再者，自身没有自由，或者政治上被敌方陷害，或者以过去的因成了别人的附属物，或者一直受老板、上级的支配。就像今天人们说得好，在现代化的生活当中，人人都过着牛马一样的生活。也就是每一天都要系属在那个上面才能得到钱养活自己，这是非常明显的没有自在的相。现在一般的人都是一周做五天的牛马，之后好不容易有那么一两天休息还成了欲望的奴隶，就像这样，他实在是被业所困，没法摆脱。

七，支节不具损恼生苦。

再者，假使肢节不具，会发生很大的残缺的苦。眼瞎、耳聋，缺手缺脚，生活不能自理，假使意根又出了问题那就成了一个傻子。诸如此类，自己想过一个健全的生活，没想到业就制造这样的结果，处在很大的违逆的障缘当中。

八，杀缚斫截捶打驱摈逼恼生苦。

再者，也是以过去的因缘被杀、被绑，很多黑社会的恐怖或者被怨敌砍截、锤打，或者被关押、驱使等等，有非常多的苦。

总而言之，轮回里连基本的生存都难以保证，无数种的逆缘当它们一一显现的时候，那种不可意的苦就会现在身上，要由此发起悲心。

随逐苦中复有九苦。

依世八法有八种苦。一坏法坏时苦，二尽法尽时苦，三老法老时苦，四病法病时苦，五死法死时苦。六无利苦，七无誉苦，八有讥苦。是名八苦。九希求苦，如是总说名随逐苦。

随逐苦又有九种。按照世间的八种法有八种苦，所谓的坏法坏时苦，乃至有讥苦，加上希求苦，总的就叫随逐苦。只要你是凡夫，这九种苦就一直伴随不离的，就像影子跟定身体那样。因此要知道这是摆脱不了的苦，是时时就会来的苦，所谓的是老者老、死者死，是生死相、生死性，处在生死中必然无法超出。

先要知道前八种苦是依世八法，而以有漏法的体性自然就会有这八种苦。所谓八法就是坏法、尽法、老法、病法、死法、无利法、无誉法、有讥法，所谓的法就是这样的自性。坏法就是坏的自性，性本是坏的法，尽法就是性本是尽的法，老法就是性本会老的法，病法就是性本为病的法，死法就是性本是死的法，或者性本是无利的法、性本是无誉的法、性本是有讥的法。就像黄莲，性为苦，还想在上面尝到甜味吗就像粪便就是臭的，还想在里面嗅到香气吗或想在这一切会死的法上面还能得到长存吗一切会尽的法还能留下半点吗就像这样，就可以知道它叫做如是的法。

通过这一切的状况，可以看到，实际在轮回里面是丝毫的乐也不可得，就是这样地毫无意义。那么为什么又会产生苦呢就是作为愚痴的凡夫，他对于这样的法有很大的贪婪、执著，因此当坏法坏的时候就不堪忍受；尽法尽的时候无限的凄楚；老法老的时候衰残不堪；病法病的时候也是痛苦难熬；死法死的时候彻底地恐惧、绝望、慞惶；无利的法现出无利的时候就非常不满足、失落；无誉的法真正现前的时候感觉毫无脸面，或者一下子自我变得黯淡，或者没法接受那一种失名的苦；本是有讥的法，只要有赞叹的一端，就一定有讥毁的一端，只要喜欢一个名那么与它相反的讥就出来了，这世上的法里充满了讥，哪个地方一出现了不如意的或者不如人的，当下就是有讥了，就是有很多的可被谈论的。

就像这样，众生没有看清楚这八个法的自性，在这里非常勉强地争取，因此决定会落在很大的苦中。

梦幻泡沫一样的法本来是坏法、尽法、老法、病法、死法等，要使得它不坏、不尽、不老、不病、不死等根本不可得，但是这些诸母有情一直执这些是能长存的，能抓在手上、能保持住的，非常勉强的寻求。这样就对于这些梦幻之法起于愁忧、于泡沫之法起于愁忧、于假合之法起于愁忧，这个的可怜之处是它本来是有为法的法性，这些本来就是坏法、尽法、老法、病法、死法，要使它不坏、不尽、不老、不病、不死是永远都不可能的事情。本来对这样没实义的法，应当有一个完全超脱的心，认识到它没有实义，不对它抱什么幻想，完全接受，该病的就病，该老的就老，该尽的就尽，没有什么一定要抓住的。

如果看不穿这一切本来就是梦幻、泡沫一样的体性，仍然在这上面求成功、求保持、求不老不死不病，那么当这样的坏法坏的时候，就认为今天我所爱的已经坏了，然后忧愁、苦恼、痛不欲生，这样第一个忧刺就染著了心意，吃不进、睡不着、身心热恼，以此因缘导致命终。就像这样，众生不知道生死的真相。

其他的也都是如此，执著所爱今天已经尽了，一直抱持的幻想破碎了就忧愁、苦恼、痛不可言，想着我所爱的今天已经没有了，这样的话，第二个忧刺又染著心意。这样起了忧愁以后，又是睡不安、吃不香，整天处在忧刺当中拔不出来，以这个因缘导致命终。

当坏的坏、尽的尽了以后还是不醒悟，还是不甘心，又要去求成功、求积累、求创业、求保持等等。之后，应尽的法、应坏的法终究是要尽、是要坏的，这时又是被忧刺深深地刺入了自心，之后又陷在里面，心有不甘，那样子的勉强。哪怕是所爱的爱人已经死掉了，还是不甘心，还要再多看一眼。

就像这样，这个世界上的名誉、地位、爱情、财富、眷属、家庭等等都是轮回的法，都是因缘现的幻影，本来没有实义，但是众生有多可怜呢他生生世世都是在追求这样的法。结果这种应尽的法在尽的时候就苦，应坏的法在坏的时候就苦。就像这样，一个又一个的苦接连不断地出生，每个执著的事情坏了以后又会转而去寻求新的，忘记了从前坏时、尽时的苦痛。

再者有情都有非常强的欲望希求一个生，而有了生，老病死会跟随着来的，怎么能避免呢这是应病的法就必定病，应老的法就必定老，应死的法就必定死，没有办法的。就像这样，他每一次取个生后面的老病死就跟着来了，在老病死的时候非常不甘心，老了还不愿意接受老，认为还要使得这个脸蛋变得年轻，病了还是不接受，认为我在这个轮回里寻求一个长生不死，死的时候还是不甘。就像这样，无不是苦，生生世世求的就是老病死，受的是老病死，实在是大苦。陷在这样的恶性循环当中，每当老病死的风暴降临的时候，就有极大的忧刺刺入内心，没法拔出。就像这样，有情都是被自身的愚痴耽著所苦。

再者，不单是一次的生，诸如轮回中的所有的事情他都想要去营造一个、打造一个、争取一个，实际上每次求得的有为法都是应尽的法，都是坏法、尽法，这是它的法性，因此必然就会在应当失、应当尽的时候失去、穷尽。在那个时刻来临的时候，又是认为我所爱的今天没有了，今天又下台了，又被别人拿走了等等，骤然之间就会陷入到很大的忧苦当中。这种忧刺深深地刺入内心，导致身心烦热，整个人都变样子了，没有了心力，甚至导致死亡。

就像这样，就可以看到轮回里的任何一种追求都是众生的愚痴，以为这上面有真实的意义，能长存、能保有、能永远地成功、辉煌、光耀、青春、强力等等，这些都是众生对于有为法的法性愚昧所导致的，他是那么勉强。每一次被有为法的风暴击倒在地的时候都是万分的不甘心，一有机会还是要继续去创造、去争取，去做各种各样的努力。就像这样，他们在这些梦幻之法上得到的任何成功后面都连着失败，任何积聚后面都连着消散，任何生的后面都连着老病死。就像这样，这些诸母有情是非常地可怜，他们都陷在这样的大苦当中。

不光只是一个有情的根身要这样来看，其实器界的法都是众生的共业所成，都是坏法、尽法。所以菩萨们见到了山河破碎、草木败坏、光明隐没、洪水烈火等等的时候，就看透了这个有为法的世界。当它坏时就陷在苦中，当它尽时无比愁苦，这个世界是没有一点点的安乐可得的。而诸母有情一直执著根身和器界实有，环境一变就处在大苦当中。因此以悲心观照这些母有情以后，阿弥陀佛在因地时就发愿将来要建立一个净土，那里无衰无变，一切的器界没有所谓的衰坏、穷尽，一切有情得到金刚之体，没有什么老病死。而且一到那里就开发了空性的智慧，完全知道这些都是假法，在这上不可能寻求到意义，从而内心就返回，契合到不生不灭的涅槃理体，由此就能得真实的安乐。