2017129（周六早）法界讲堂授课资料——法轨.轮回过患8

《功德藏自释二谛车》：

恶趣苦与善趣苦修的连接

如是三恶趣之苦乃是难忍之自性，

而认为往生安乐趣增上之世间后唯一是乐，从而转趣于爱也不应理，以爱是一切诸苦的近取，由爱与有及生相连之故，生之自性者，连高处种类也如从小微处出大洪水，或者具有苦之大浪般，与解脱道相违的嘈杂之声宣发之故。

心要提示：

1、立宗：转趣善趣爱不应理。

2、正因有二：

一、爱是诸苦的近取，由爱和有、生两支相连故；

二、生的自性纵然到达善趣高处，也具诸多过患故。

得到暇满人身唯一思维怎样了生死

这次得到具足暇满的身所依比天还好，此也如防止江河倾注而泛滥的堤坝崩坏那样，将会忽然成为无有，此后行在后有结生的苦流中。以此缘故，唯一对遮除生的方便思维。具体修相如下：

心要提示：

1、立宗：得暇满人身唯一思维遮除生的方便。

2、正因：此生不了脱，失暇满后将行在无尽的生死苦流中。

3、譬喻：大坝崩坏，洪流涛涛。

4、“此身不向今生度，更向何生度此身。”

思维人道之苦

现在讲述人类之苦，苦苦、坏苦、行苦即三根本大苦，生老病死，爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴，持续不离此等苦相故，为八苦常时逼恼。

心要提示：

1、“根本”，指摄尽万苦。

2、“持续不离”，指无法脱开，依时依缘即现。

3、从三根本苦分出人道无量苦，而无量苦又可摄为八苦，从中看出人身恒时八苦交煎。

思维三苦

其中为了宣说苦苦，以颂说道：

人类浮生动如沫，内心不乐及烦乱，

前苦不断迎后苦，麻风又逢毒痈疮。

心要提示：

第一句说：人的有漏蕴即是苦，无常如水沫故。

第二句说：此苦之上更加种种逼恼，苦而复苦。

第三句说：诸苦接连不断。

第四句为喻。

如是具识的诸人，相比往昔贤劫成时及北俱卢洲等的人类而言，此南瞻部洲今时的命浊，乃是如水泡般的无常自性。在此，不离自性的深可厌患的苦上，更有骤然的疾病、魔祟、怨害以及四大损害等的诸多苦事纷纷迭出。虽本如此，然而多数未观察之故，妄见后面的时位无苦。然而如同被病逼迫之上，又决定被猛兽吞吃，或者麻疯病上更加毒痈的刺痛般。

心要提示：

1、紧扣此洲、此阶段的人类思维苦苦。

2、用比较观，即由时、地对比而了解此处此时人类命浊的苦性。贤劫、北洲等的情形，要由《阿含经》得到了解，由此才能生起第一个命浊总体的苦相。

3、作逐级推进，由了解人类有漏蕴为根本苦，此上又加无数逼恼，知道苦而复苦，之后再由时间上了解诸苦相续不断，从中发生对现时人类苦苦的认识。

4、总结：命薄、缘乱、苦事纷纷等猬毛。