显密有声书.乐歌--小儿欢喜之筵（上）

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乐歌——小儿欢喜之筵

法王如意宝 造

益西彭措堪布 译讲 

今天我们首先学习法王的殊胜道歌《乐歌——小儿欢喜之筵》。在此我们首先观想在法王面前发心，跟着我这样想：弟子愿随学法王，依文殊智成满普贤行，因此我发心好好学这一篇“乐歌”。

今天先带着大家简略的欣赏《乐歌喜筵》里每一颂的涵义，下一次再仔细讲，下面大家边看偈颂边听我讲解：

第一颂的涵义 

五台山境殊胜幻刹土，

万众围绕文殊勇士尊，

无量幻严辉光示大众，

善缘喜宴已然降未停！

“幻的殊胜刹”指的是依报器界文殊刹土——五台山，它是从自性中幻变的极其殊胜的刹土，这是说器界的庄严。

“以万众眷属围绕文殊勇士”，这是指正报的佛菩萨的庄严。文殊勇士是佛庄严，万众围绕是菩萨庄严。

“无量幻变庄严照耀给别人显示后”，这些无量的幻变庄严都光辉照耀，给有缘者显示以后，使得善缘者欢喜的喜宴已经不断地降下了。

这里每一颂后面基本上都是“已、已、已”，用的都是过去词，已经成办了、出现了的意思。法王上师的道歌给人一种安慰，很有力量，明确地告诉弟子全部都成功了。前面在善财洞亲见了文殊，有这个缘起，这样做了以后，后面一切心中的所愿都圆满实现了。前面的十二颂里全部都是“已、已、已”，表示圆满的意思。 

第二颂的涵义

仅至此地罪堕得清净，

仙人谛实此语入耳际，

眼帘湿润欢喜细雨降，

身毛诸孔吹动起舞姿！ 

所谓老仙人有个谛实语，只要一到了五台山就会罪堕清净，这话在耳朵里进了的时候，不是人要刻意造作地，是很自然地以欢喜庆乐，眼睛就出泪水了，毛孔竖起来了。一听到这话的时候，内心的欢喜就已经出来，自然而然地湿润的眼里细雨降下。这是诗学描述，自然就出了欢喜的泪，同时身上的毛孔都变成了舞蹈的姿态。

这是描述一个过程，自己的心里一听到了“只要到五台山去，罪堕就能得以清净”这样一个老仙人的谛实语，绝对没有欺诳，所以有一种由衷的欢喜，自然而然眼中流泪，就像孩子思慕母亲，特别想到母亲身边得到加持那样。同时，由于对文殊菩萨的信心，由于对殊胜净土的信心，一听到这话的时候，以欣庆之心泪水就出来了，身上的毛孔都竖起来了，自然眼里就漂下了雨，身上毛孔就跳起了舞。

第三颂的涵义

万数藏人虔信会聚已，

已作深广礼供祈愿故，

自显刹中导师眷属众，

庄严聚会缘起已会合！

这样具信心的上万数的藏人，一起汇聚到了文殊菩萨的心怀当中，来到了五台山。一到了文殊菩萨的道场，大家已经作了非常甚深广大的礼供、发愿。当时来自于康区、甘肃、青海等的藏人以及内蒙的人，到了文殊菩萨这里，早晚都是行大礼拜，然后跟普贤行愿结合，作很多的供养，供灯、供香等等都在做。

万数藏人是很稀奇的。据历史记载，萨迦派的祖师——萨迦班智达、八思巴，还有格鲁派的章嘉国师都曾去过五台山。但是，率领上万藏人，亲自云集在文殊道场发普贤行愿，这是在历史上也没有的，将来会成为历史上重要的一页。

这里说的“甚深广大”，特别指的是一起到了文殊菩萨前，修持无上普贤行愿王，以这个缘故，不必过多久，在自现刹土中导师和眷属一起汇聚的庄严缘起已经和合了。

第四颂的涵义

我等从今一切生世中，

文殊童子一父敬顶戴，

三有虚幻城中遍游观，

为母众生救拔种已植！

我们从现在开始，在一切生的花鬘中（“花鬘”表示连绵不断的意思），一父文殊童子用头顶来顶戴的同时，在三有幻化的城中像看戏那样，能够把曾经做过母亲的一切众生救拔出来，这个种子已经播下了。

这里说到的“一切生顶戴一父文殊童子”，就是以念念不离文殊智慧作为前提，这是表示心中不离智慧金刚，之后以悲心来拔济一切母有情。这就是智与悲的结合，或者智与悲的双运。其中“念念顶戴一父文殊童子”就是念念不离文殊智的意思，“拔济一切有情”就是实现普贤行的意思。这就是我们念诵“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”等等，一切时都要运文殊智兴普贤行，这就成为大愿的根本，也就是一切回向的心要。

这里面一直要扣到修《普贤行愿品》，寻求文殊智和普贤行，以及摄持众生导归极乐世界上。

第五颂的涵义

为得智慧自色殊胜天，

佛语法理无漏净甘露，

无余总持慧辩引意瓶，

无难善缘今时已获致！ 

“为了得到智慧的自色——殊胜的天尊”，为了达到与文殊无二无别，之后，佛语法理干干净净的无漏的甘露，能无余记持的陀罗尼和无余辨别的慧辩都引入到意的宝瓶中，这样无困难的善缘已经得到了。

这就是指自己的意中得到了总持和四无碍辩。我们要开智慧，一定要在意的宝瓶里充满无量的总持慧辩，而这样没有困难就能实现的善缘，现在已经得到了。上师的法脉跟全知一样是文殊法脉，所以当年去五台山之前，让大众念文殊心咒、修文殊法。当时藏地有个情况，譬如在噶陀学的人，感觉到了学院学经论和辩论等进步更快，这是因为缘起不同。修了文殊法的缘故，跟文殊菩萨结了很亲近的缘，所以就能开智慧。

第六颂的涵义

仰观彩虹光云诸庄严，

较于勤造彩绘尤美妙，

天身文字手相广无边，

文殊童子自力已亲见！

大家要往上面看，五台圣境的上空有彩虹、光幕、云彩等的庄严，这比辛辛苦苦地雕塑、装饰而做成的很多艺术品，以及用五颜六色的颜料描绘出来的那些更美丽。也就是，现在五台山上空的庄严，用人画的彩虹、光明和云彩等根本比不上，那是非常天然的美妙。那是什么美妙呢这里有天身，指的是文殊的身相，有各种表示文字以及手上的标志，譬如手里持的宝剑等等。像这样，文殊童子自身的妙力已经现量见了。

这是说，在文殊道场能够见到光、云、彩虹，或者云聚在一起成文殊的相等等，都能看得到。在虚空里有那么多，充满的全部是文殊的显相，这就是“无边广大”的意思。到了上乘，要把这些都看成是妙吉祥自身的力用。