显密有声书.西方愿文解讲记04

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西方愿文解讲记

莲池大师　著并释

智圆法师　讲述

初求生西方正因五：初发起大心；二忏除业障；三立愿自要；四求佛冥加；五净业成就。

对于往生之前还在人世的这段时间，我们需要祈愿五个方面：一是发起自利利他的大菩提心；二是由忏悔来净除业障；三是立下四弘誓愿；四是求阿弥陀佛在冥冥中加被自己；五是祈求净业有所成就。

初发起大心

弟子（某甲众等） 。普为四恩三有。法界众生。求于诸佛一乘无上菩提道故。专心持念。阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。

这一句是自己在佛前发心：弟子我普遍为四恩三有，乃至一切法界众生，为求证诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，誓求往生西方净土！

【先出念佛求生净土之本志也。】

正式愿文，首先要发起念佛求生净土的根本志愿。说到“根本”，是因为这里发菩提心是后面各种发愿的所依，没有发起这一大心，后面种种发愿都无从建立。

到这里，应审查自心：是否立下了为利众生持名求生净土的志愿如果没有立志或立志狭小，就要按此处的愿文来建立。

【普为者．兼利为怀．不为自身独求解脱也。一乘者．佛果为期．不于余乘妄有希冀也。发如是心．乃修净土．是谓正因。苟为不然．虽勤念佛．因地不真．果招迂曲。】

说到“普为”，就是兼利法界众生为怀。心中所怀的志愿，不是只利益自己一人，而是利益尽虚空界一切众生。这是发起普度众生的大心。

“求于诸佛一乘无上菩提道”，就是以佛果为目标，不对人天乘和声缘二乘有所希求。为什么呢因为只有佛果是究竟涅槃，其它或者是有漏果，享尽仍然堕落；或者是暂时化城，并非究竟。因此唯一希求无上佛果。这是发起誓求菩提的大心。

发起这样为利众生誓求佛果的大心，以此摄持，一心念佛求生净土，就是成就净土的正因。要知道，证入常寂光净土就是成佛，所以，无上净土的正因是菩提心。不按这样发起大心，即使精勤念佛，也由于没有菩提誓愿，而不成为佛果种子。对于成佛来说，就是走了弯路，这叫“因地不真，果招迂曲”。

【四恩者．在家则父母众生国王三宝．出家则父母师长国王施主也。三有者．欲有色有无色有也。】

不论在家出家，都受人恩惠，受恩就要知恩图报。在家有父母生养之恩、众生恩、国王恩、三宝恩。没有父母，不可能得到宝贵人身。十月怀胎，母亲备受辛苦。出生之后，母亲三年哺乳，时时小心照顾。之后学走路、说话都要依靠父母。再长大上学读书、工作、成家，父母又要费尽很多心血。所以，父母的生养之恩重如须弥，不能不作报答！就修行来说，只有得到暇满人身，才能闻思修行，成办一切暂时和究竟的利益，这修行所依的人身宝就是父母赐予的。所以父母恩极重，应当时时想着报答。

其次是众生恩。看看自己穿的衣服、吃的饮食、住的房子、坐的车子，哪一样没有众生的血汗在里头！自己的生存样样离不开众生，所以众生对自己的恩德极大。就修行而言，尤其修大乘法，只有缘众生才能发菩提心，没有众生就没有诸佛菩提。而且布施、安忍等的六度万行，每一样也都是依靠众生成就的。

再说国家恩。生在这一方国土，就有国家守护的恩德。没有国家守护，连基本生存也无法保证。

最后有出世间三宝大恩。因为三宝给我们开示三乘正道，才能得到一切暂时和究竟的安乐，这其中下至夏天一丝凉风的乐受终究也是三宝赐予的。

出家的四恩包括：父母恩、师长恩、国王恩、施主恩。其中师长恩，指开示善恶取舍，引导进入解脱正道，指示诸法实相，去往无上菩提等等无比的深恩。施主恩，指出家人不从事工作，衣食住行都靠施主供养。施主以辛苦得来的钱财供自己修行办道，有大恩德，理应报答。

三有就是三界，指欲有、色有、无色有中无量无边的众生。这些众生都沉溺在生死苦海中，如果我们不发心救度，他们就会无止境地随惑业漂流生死，往后要受的苦是无法用数字计算的！所以要对三有众生发悲悯心、发救度心。

以上发心要把握三个要、三个不要。要发利益一切众生的心，不要发只利益自己的心；要发唯一求佛果的心，不要发求人天福报和小乘涅槃的心；要发专心持名期生净土的心，不要发命终再来人间或来三界受生的心。

如果以前只是愿我离苦得乐、愿我舍秽土得净土，这是小乘发心，愿很狭小，不叫做发大心。心中希愿一切众生离苦得乐，一切众生舍秽土取净土，为实现这一目标，上求佛果，而专心念佛求生净土，这样就是发起了大菩提心。以此愿心为种子，便能成就无上菩提的妙果。因此这是念佛求生净土的根本志愿。

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