西方发愿文初机引导04

西方发愿文初机引导

智圆法师　讲述

归敬引导

所有净土修行都要祈求本师阿弥陀佛慈悲摄受，以此才能达成往生解脱成佛的圣果。因此，一开始就要稽首恩德之源的阿弥陀佛，在阿弥陀佛前表白，并求佛摄受。阿弥陀佛是法界身，智慧遍知一切，大悲悲愍一切，力量无碍成办事业。我们应当怀着尊重心，想到“心想佛时佛即现，心求佛时佛即应”，从而一点不敢随便。随后作意：在西方落日处，有极其高大、庄严的阿弥陀佛。之后，恭恭敬敬地依投顶礼弥陀世尊的双足。然后跪在佛前，双手合十向佛表白：“阿弥陀佛！弟子现在发愿，愿生您的国土，求佛摄受我！”这样修1分钟。

敬礼佛并表白，求佛哀摄受以后，阿弥陀佛真实摄受了我们。之后，作为弟子要在世尊前发大心，愿意跟阿弥陀佛走，愿意发无上心，和阿弥陀佛的悲愿和合。愿意忏除业障，广立大愿，愿意一心与佛相应，得佛加被。以这种信心和猛利祈愿，就能与阿弥陀佛相应，在佛的照护、加被下顺利修持净业。之后发愿临终时得佛摄护，往生后得佛加被，速成普贤行愿而普度众生。

明确了往生成佛的大道后，应当分三部分来祈愿。首先，现生完成净业；其次，临终顺利往生；再次，往生后速疾开发智悲力大用。这三段祈愿都要立大志，求取最上成就。有了这种心，就会出现一股永无穷竭的精进力，会有大勇猛力，这一切都是由发心或欲的缘起来决定的。因此，在这里大家应当发无上心，处处都要展开最大的心量。

一、现生完成净业引导

（一）发心引导

接着，我们进入第一部分——现生完成净业的发愿篇章。首先在阿弥陀佛前发大心。普缘法界一切众生，愿把他们都安置在佛果，为此专心持念阿弥陀佛，以期往生净土。像这样在阿弥陀佛前发心：“我要度一切众生成佛，为此一心念佛名号求生阿弥陀佛的净土！”这样发心1分钟。

其次细致地一个个思维。要想到：我要把我的父亲母亲都安置在佛果，让他们快速成佛；把此生世出世间对我的身体、心灵有恩德的所有恩人全部安置在佛果；再打开心量，发愿把欲界、色界、无色界的三有所有有情全部安置在佛果；还要打开心量，发愿把法界无量无数世界里的一切有情全部安置在佛果。这样想后再想：我现在没有这个能力，如果只成就阿罗汉果也没有这个能力，所以一定要成佛。怎么来速疾成佛呢那就是一心靠阿弥陀佛，以一心念阿弥陀佛的缘故，就能生到佛的净土，很快开发智悲力大用而成佛，实现利生大愿。这样想了以后，就在阿弥陀佛前更真切地发心：“为了度一切有情成佛，我要生您的国土！为此我一心念您的名号。”像这样在佛前发心，修1分钟。

（二）忏除罪业引导

这样发心后，我们就步入了走净土捷径而快速成佛、普度众生的大道。然而前进的路途并不顺畅，有很多具体问题。由于自身造了很多业，所以有特别多的障碍，使得净业路途不顺畅，难以修出清净功德。再者，还有可能被业障所牵而落入生死。因此，入道之初以忏悔为首要。意识到这一点后，就在弥陀世尊前恳心忏悔。

1、简修

修忏悔时，首先要明确它的大义。特别相信我观想阿弥陀佛，佛就在我面前，能证知我、加被我，因此非常诚心地在佛前表白：“弟子障碍重，修净业难以成就，这都是由于内心有各种业障的缘故。就像服毒之人，如果不吐出毒来，机体不健康，就无法正常生活、运作。弟子意识到这一点，现在在弥陀世尊前诚心忏悔。我和一切有情从一念迷失后，所作的所有颠倒事全数忏悔，愿一时消灭！”要发最大的心：“我从今以后幡然改悔，我和一切有情，愿把这些毒全部吐光而恢复清净。”

这又要借助譬喻来进入。把自己想像成一个身中剧毒的人，毒素充满全身，无法发起正常运作，这时自然有想从中脱出的心，会说我不再隐藏了，我全部吐出来。之后推己及人，想到一切众生都是这样，然后愿一切众生把这些毒全部吐出来，一时间全部吐干净。懂了这个譬喻后，这样向阿弥陀佛陈白：“弟子障碍重，难以成就净业，现在向阿弥陀佛诚心忏悔，我和一切有情从一念迷失之后，相续中所出现的所有障碍，愿一时消灭！”修1分钟。

2、细修

接着对愿文三个部分作细修。当已经细致化地形成观念、心态以后，就有望形成具相的愿心。分三段修：（1）忏悔的原因；（2）忏悔的法则；（3）忏悔的陈述。都缘着愿文作思维修。

（1）忏悔的原因

又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。

这里的思维又要用全身中毒的病人来对照。由中毒导致身体非常沉重，做什么都极其困难。心又迷惑，障碍特别重，根本不能清明地反应等等。这样就发现我全身中毒了，必须尽快解毒，因为这种状况难以正常运作，根本走不上大道。

懂了这个譬喻后，就要从正反两方面作对比观。如讲解的那样，在十善业上很轻，造得少、造得薄，十恶业方面很深，造得多、造得重，这就表明恶性势力大。再者，内障外障特别深，没办法安心修道，智慧又特别浅，这表示过去世造的业不好，出现特别多的障碍。又看到习气不好，贪嗔痴等染污心炽燃而起。一触到贪境，几天、几个月无法排遣。嗔心一起，发作得非常厉害。而戒定慧三德很难成就。这就看到自己是病人。诸如此类，大家多想想，就会知道自己是充满毒素的病人。像这样思维1分钟。

（2）忏悔的法则

由于发现自己是毒素充满的病人，如果不把毒素吐出，过患非常可怕。而现在遇到了大医王——万德慈尊阿弥陀佛，因此迫切想祈求阿弥陀佛来加被，我要尽情吐掉这一切毒素。由于佛是依怙处，能救护我，所以我一心拜在佛前，愿意吐出自心的毒素。在这样的动机下修第二部分：

今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。

以最恭敬的心，表现出愿意悔改，因此观想自己五体投地，拜在阿弥陀佛脚下。然后剖出自己的心胆来，愿意全数吐出，洗干净自心，向阿弥陀佛投诚忏悔。这样修1分钟。

（3）忏悔的陈述

已经发出忏悔的举动后，应当以口陈述来吐掉所有罪业之毒，而这种吐要达到极处。就像身上充满毒素，这时一心想全数吐出，一点不剩。再想到其他一切有情都是充满毒素的可怜病人，也愿一切有情在一时间把所有毒素全部吐掉，恢复清净。以这种心来作最大量的忏悔。因此，下面缘着愿文作第三部分的修习：

我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。

依照前面的引导，心马上扩充到，我和法界一切众生全是生死病人，充满了毒素。有哪些毒素呢最大量地想到：“从无始旷劫到今天，自从一念迷失本有的净心，之后执著私我，由此起各种贪嗔痴，造各种染污身口意业。业造得无量无边，罪垢无量无边，所结的冤业无量无边，愿这一切都一时消灭！”像这样修1分钟。

3、依愿文修

这样思维后，大致把握了愿文的大义、要点，以及如何在心上运作的情形。接着合起来修，缓缓地念着愿文，发起前面三个环节的心态。

又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边，所作罪垢，无量无边，所结冤业，愿悉消灭。

这样修1分钟。

（三）立愿自要引导

再回到病人的譬喻。已经吐完一切毒，今后就再不服毒了，这叫“断相续心”。也就是认识到从一念无明开始，各种起心动念、行为造作全是颠倒的，全是障碍、全是毒，由此发动大的善根力：“我再也不做这些了！”之后，在慈尊阿弥陀佛前诚心立愿：“我真心全部改好，我要做最大量的翻转！”由此全数改观。这是自性佛的悔悟。前面是迷失、堕落，现在要回去，回到本来佛的状态。由这种大志愿，就想：“一切我都要改。自从一念迷失以后，起惑造业感苦等的一切，我全部要翻过来。过去对待有情的烦恼状态、损害状态全部要改。”总之，自性佛觉醒后，在阿弥陀佛前开始立愿。

1、简修

在佛前立愿：“阿弥陀佛！弟子已经迷途知返，从今往后，一切颠倒方面全部要翻转过来！”这样修1分钟。

2、细修

接着按照四个要点来细修。想到一念迷失后，一直按照惑业的恶法在相续，颠倒力量太强，所以我今天立愿：远离一切恶法，誓不再造！又想到：还灭的方向，由于恶性力量太强，在修圣道上总是不肯勇猛反而退堕，现在在阿弥陀佛前立愿：我从今往后勤修圣道，发誓不再退堕！再者，从前不知道自己是佛，现在终于明白，我流落到迷梦中，所以，我一定要完成无上正觉，还归本有的清净法界。再者，过去总以自私心对待一切众生，发生多少贪嗔等染污，现在我发誓普度一切同病有情，让他们全数还归法界。像这样，按四个要点来想，下面这样来修：

（1）在阿弥陀佛前，诚心立愿：“弟子从今天开始，立深誓愿，远离恶法，再也不造！”修1分钟。

（2）在阿弥陀佛前，诚心立愿：“弟子从今天开始，发誓勤修圣道，再不退堕！”修1分钟。

（3）在阿弥陀佛前，诚心立愿：“弟子从今天开始，发誓要完成无上正觉！”修1分钟。

（4）在阿弥陀佛前，诚心立愿：“弟子从今天开始，发誓度尽一切众生！”修1分钟。

3、依愿文修

知道了大愿的要点后，再合起来，随着愿文缓缓地念、缓缓地修：

从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。

修1分钟。

（四）求佛冥加引导

由于自己发了大心，阿弥陀佛就很欢喜；由于自己发了大心，整个身心都开张了；由于忏悔的缘故，把毒素全部吐掉；由于立愿的缘故，缘起全面建立，而且以最深、最广、最圆满的方式有了正因。在这些条件下，就要祈求阿弥陀佛冥冥中加被。也就是走上自他二力合修的大道，以佛力为最大增上缘。因此发起极大的希求心，而作以下祈愿。

1、简修

在无比尊贵的阿弥陀佛前，诚心祈求：“弟子发了无上心，愿阿弥陀佛冥冥中加被弟子！”修1分钟。

2、细修

为了融通愿文，我们要在心上作两部分细修：（1）思维阿弥陀佛具无上智悲力；（2）希求佛心和自心融合而出现清净相。

（1）思维阿弥陀佛具无上智悲力

智上要想到：佛有遍照法界的大智慧，因此，我的一言一行、一举一动全在佛的照了中。悲上要思维：阿弥陀佛护念众生等同独子，见到我的情况，一定愿意拔我的苦、施与我乐。力上要想到：阿弥陀佛有无碍遍入众生心的力量，能在我心上起作用。像这样，思维佛具智悲力1分钟。

（2）希求佛心和自心融合而出现清净相

之后祈求得佛加被。这一段细节较多，就按照愿文边想边祈愿，注意把握细节。

愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。

阶段有两个：一、禅观当中；二、梦寐之际。想得到的加被相有多种：一、见佛的身；二、游佛的土；三、得佛灌顶；四、得佛光明照到身上；五、得佛用手摩我的顶；六、得佛用袈裟覆盖我的身体。诸如此类，祈愿得到佛亲切的加被，有这种愿心。这样缘着愿文边想边祈愿1分钟。

3、依愿文修

最后合起来修，把握住这两个要点，串成一气。想到阿弥陀佛有无上智悲力，我条件够的话，一定在我心中作加持，所以，希求出现这些清净相是合理的。以这种认识来发起希愿，缘着整段愿文，缓缓地念、缓缓地发起愿心：

阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。

修1分钟。

（五）净业成就引导

由于已经深信自己是自性佛，迷失在幻化界里，出现各种颠倒分别和造作，因此，力求返回法界。而在这当中，又以最具缘的佛为最强大增上缘，因此，一心跟阿弥陀佛相应，祈求阿弥陀佛加被，为求相应。自己作了发心、忏悔、立愿、祈求，之后发起最大的希求，想在一念间空掉一切惑业，返回到本觉真心、寂光法界，以这样的心猛利祈求。下面作净业成就的发愿。

1、简修

在阿弥陀佛前这样祈求：“愿佛加被，让弟子的一切障碍一时顿消，圆明本心当下现前！”这样祈愿1分钟。

2、依愿文修

使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。

要点：把握“顿速成就”这一点。这是圆顿法，前一部分讲顿然空掉一切宿障、烦恼，断德圆满；后一部分讲快速成就证德，也就是善根增长，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前等。懂了这个要点后，我们缘着愿文，边念边诚挚地发心。修1分钟。

二、临终顺利往生引导

这是摄一切佛归一佛，摄一切法归一法的大道途径，它的根本助缘是阿弥陀佛，因此一心依投阿弥陀佛。这又需要自力他力和合方能成就，因此，在自身方面要作最大祈愿。这里自己要想好：我从今生到临终，到往生以后，一直都依靠阿弥陀佛来成道，因此他是我的根本上师、唯一怙主。这样了解后，在阿弥陀佛面前发誓：“我今生要尽可能地完成净业。”不仅如此，又要想到生命很快走到终点，因此，要对临终作最大的祈愿。要知道，自己的祈愿大，阿弥陀佛是很欢喜的，因为这是善愿，而且是善愿之王。懂了这一点后，我们的目光应该关注到整个成佛路线，自己从始至终都要做最好的弟子，因此，在各段路线上作最大的祈愿，以求跟阿弥陀佛真正相应。

1、简修

先以简明的三个“最好”趋入。在阿弥陀佛前祈愿：“弟子祈求在临终有最好的状态、最好的相兆、最好的结果！”修1分钟。

2、细修

认识发愿的要领后再作细修。由于环节多，要随着愿文边念边祈愿，这样来进入愿义中。

（1）祈愿临终有好状态

这里的愿文稍微改几字，以便大家好修。

阿弥陀佛！愿我临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。

先要明白这里字字句句都表示非常好的状态，之后对最好状态发起非常大的希求。比如，身心上没有障碍，没有颠倒迷惑，根很好，念很分明，走的时候很安详，像入定一样。诸如此类明白后，按这样边念边祈愿，修1分钟。

（2）祈愿临终有好相兆

阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。

就像学生特别希求金榜题名那样，我们希求临终时出现非常好的相，之后一心缘愿文作祈愿，内心充满这种希愿。修1分钟。

（3）祈愿临终有好结果

我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。

就像学生高中榜首后，随着老师去上最好的大学那样，充满了欢喜、吉祥。我们对好结果充满希愿，因为跟随的是无上导师阿弥陀佛，前往的是最胜佛国极乐净土，对此抱有最大希求，所谓的梦寐以求再也超不出此事。大家按照这样边念愿文边祈愿1分钟。

3、依愿文修

接着，把三个环节的祈愿合在一起修，它是临终得到往生效验的完整祈愿。要注意以三个要点、三个环节，来完成人生终点的辉煌。

阿弥陀佛！我愿临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。

这样边念愿文边祈愿，修1分钟。

三、往生后速疾开发智悲力大用引导

在阿弥陀佛的摄受下，我们生到极乐世界就登了不退转地。那里也有九品等各种差别状况，因此要发无上心，得到最圆满、最顿速的成就，应该怀着这种心情在阿弥陀佛前祈愿。而且要关注到往生之后，将在佛国取得授记，一时间圆具无量功德海，之后以普贤行愿力利益一切众生，这样走完完整的佛道。这是所有立愿中的最上品，是所有生命篇章中最辉煌的一章。怀着这样极大的希愿心，来作第三个篇章——已生净土大用方面的祈愿。

1、简修

首先在阿弥陀佛前作“三要点”祈愿：“愿我往生以后，很快得佛授记；得授记后，圆满成就功德；成就以后，在十方世界里普度众生。”像这样，在阿弥陀佛前祈愿1分钟。

2、细修

接着在三个要点上作细致化的实修。也就是心里更细致地浮现愿文的内涵，非常清楚所希求的内容，然后起具相的希求心。

（1）往生后见佛得授记的祈愿

华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。

这里要按照愿文一句句地祈愿，浮现出相应的情景来至心祈愿。这样想：“愿我往生到净土后，花一开就见阿弥陀佛和观音、势至、文殊、普贤等诸大菩萨，听到水、鸟、风、树林等都在宣说妙法，一闻就证了空性，得到无生法忍。之后须臾间就能承事十方诸佛，亲自得到诸佛授记。”了解后这样想：“我多么希望往生后花一开就见到阿弥陀佛！”等等。祈愿1分钟。

（2）蒙佛授记后具足功德的祈愿

得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。

这里要边想边祈愿。先要知道，一切三身、四智等都是自性本具的功德，只是被客尘遮蔽不得显发。一经阿弥陀佛加被，开了本心，自然就会流现，所以这样祈愿是合理的。因此，怀着特别大的希求心这样想：“我多么希望得佛授记后，三身、四智、五眼、六通等的功德一时间全数成就！”祈愿1分钟。

（3）成就功德后利益众生的祈愿

接着也是缘着愿文边想边祈愿。无量自性功德显发后，就具有了智悲力，能发生大作用。因此要进一步祈愿到究竟处，这是佛道的极致、圆满处、最终落实处。应当想到，最初发愿要普度一切众生成佛，到西方成就功德以后，就可以实现这件事。这属于实现了普贤行的祈愿。

然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。

边念边想：证了法身以后，在法身中没有任何动摇，然而应着无数因缘，自然会现出化身来。娑婆世界最有缘，首先就会应这里的缘现出各种化身。然后在十方世界都有一些因缘，就会在十方世界化现。真正的操纵者是法身上的智悲力，众生有缘就会现相应的影像，作相应的事业。这样的话，以不可思议自在神力，以各种方便度脱有缘众生，使他们都脱离杂染，恢复清净心，同生到西方净土，同入不退之地，普皆成佛，把所有有缘众生全部度到一乘无上菩提道上。像这样，能以大智慧力遍在十方世界，普利一切众生，对实现最究竟利他发起最强的祈愿心。像这样缘着愿文修1分钟。

无尽大愿引导

当我们了解了从始至终愿的涵义后，会发现这就是普贤行愿。也就是，所有普贤行愿最终都以导归极乐来实现。如《行愿品》所说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。莲池大师总汇净土诸经、《普贤行愿品》的大愿之义，前面从发心、忏悔到修持净业成就，是临终前的祈愿；之后是临终无碍见佛，上上品往生的祈愿；最后是往生后成满普贤行愿的祈愿，合起来就是普贤大愿王的篇章。因此，以上所有愿都以“无尽”来作总结。以心性本无尽故，以世界、众生、众生业、众生烦恼不可尽故，这样的大愿永无穷尽。了解这一点后作无尽的祈愿。

如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。

以极大的善根力缘着愿文，把一切大愿都发到无尽。修1分钟。

普皆回向引导

我们从始至终只有一个愿望，让一切迷失的自性佛都回归法界，发心是如此，回向也是如此。这也是念念不忘众生，念念不忘佛道的发愿。因此，修完整个愿后要作普皆回向。

愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

按照回向的要点，以最大的希欲心回向在所愿处，让法界一切众生都圆满显发一切种智而成佛，这也是最高的祈愿。因此，缘着愿文边念边修1分钟。

通过以上的解释和引导，大家都明白了《西方发愿文》的内涵，它是在净业行者心中建立从今生到完成无上菩提之间最重要的道路规划。因此，对于一心向往西方来完成佛道的行者而言，这是最圆满的篇章。

下面从最开始的礼敬阿弥陀佛，向佛祈白，愿求摄受，一直到最后一切都圆满完成，乃至普皆回向之间，整个念修一遍。边念边祈愿，它讲述了我们未来的圆满道路。

西方发愿文初机引导

西方发愿文初机引导 01

西方发愿文初机引导 02

西方发愿文初机引导 03