显密有声书.西方愿文解讲记03

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西方愿文解讲记

莲池大师　著并释

智圆法师　讲述

三请加

惟愿慈悲哀摄受

“惟愿摄受”，就是求佛加持护念。佛爱念我，叫“慈”。佛怜悯我，叫“悲”。就像母亲爱念孩子，心不舍离，叫做“摄受”。“惟愿”，就是唯一希愿阿弥陀佛大慈大悲，哀悯摄受我。

如果你不想往生极乐世界，那没有什么好说的。如果你想往生，那就是去做阿弥陀佛的弟子。你想做佛的弟子，就要求佛摄受你，所以这里要祈求阿弥陀佛摄受自己。最好把求摄受的心发到最大量，就是祈求佛在今生和未来世一切时，念念摄受自己，永不舍离。能发出这样的心就成了全心皈依佛。

往生极乐世界的根本，说到底就是对阿弥陀佛生起虔信，全心全意地皈投。这就是关键！

【愿文备矣。】

愿文意思明显，不必多解释。

【或问．古云把手牵他行不得．惟人自肯乃相应．何乃求佛摄受耶。】

这问的人偏在自力上。修行人有两种病：一是执著自性是佛，不求他佛摄受、他力加持；二是只依赖他力，自己不切实用功。其实，自他二力双修，成就才快。内要发起自己的真实修行，外要祈求佛力加被。问的人偏执一端，他说：古人讲，用手牵他是上不了路的，人要自己肯才相应，怎么还求佛摄受呢

【答．一者弥陀本愿力故．二者求佛摄受正自肯故．三者感应道交正相应故。】

回答有三：一、弥陀本愿神力摄受一切有真信切愿的人，所以由我诚恳祈求，佛一定以悲愿摄受。就像孩子诚恳祈求母亲摄受，母亲一定会摄受。二、我求佛摄受我，以慈悲光明护念我，正是我自己肯忆念佛、肯求生佛的国土，是我发了真心，是我肯修净土法门！三、以我的诚恳祈求为感，以佛的无缘大悲为应，自然心与心相通、相应！而且这毫无空过，我的心和佛心之间没有毫厘许间隔，既然我的祈求之心真实，佛的悲愿真实，那就一定当时祈求、当时摄受，绝不会落空。

这样明白后，就应当发出最大的诚心来祈求佛摄受。

小结：

以上发愿的序分要做到三点：一、要把至诚顶礼阿弥陀佛的心发出来；二、要把求愿往生的心发出来；三要把求佛摄受的心发出来。念这一颂时，一定要发出这三个心来，不能只是有口无心地唱唱，失去此法的大义。

这三点都真实做到了，就有很好的开端、很好的缘起，往下在佛前正式发愿时会很相应、很如法。

二正述愿文分三：初求生西方正因；二得生西方明验；三已生净土大用。

正式叙述西方发愿文的内涵，有三部分：

一是求生西方的正因。这方面的发愿必须具足。求生西方需要正因，就像“种瓜得瓜，种豆得豆”，具足正因，就必然得往生的果。所以发愿在此生临终前的这段时间，如法地修积往生正因。

二是得到往生西方的明显效验，也就是祈愿这一生临终得到决定往生的验相。

三是发起更长远的往生之后速得成就、现前大用、普度众生的大愿。

所以整个这套发愿包括从今生到往生、到成佛之间的一切发愿，次第和内涵极为圆满。能按这样不断祈愿，久而久之，就会形成愿力，引导自心往所愿之处去实现。

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