显密有声书.西方愿文解讲记02

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西方愿文解讲记

莲池大师　著并释

智圆法师　讲述

初总序归敬三：初标主；二明愿；三请加。

愿文的序分是皈依礼敬阿弥陀佛。有三部分：一、标明主尊阿弥陀佛；二、表明自己往生的心愿；三、祈请佛加被自己。

初标主

稽首西方安乐国　接引众生大导师

我们这么念时，应该观想自己在用头部顶礼西方安乐国土接引众生的大导师——阿弥陀佛。

稽首是礼佛的仪式，用头部叩在地上，稍微停留一下再起来。这是为了竭尽自己的恭敬。一想到西方凈土是自己此生的归宿，阿弥陀佛是接引自己成佛的导师，有一种恭敬至极之心，情不自禁地向着西方、向着阿弥陀佛归命顶礼。这时全身心都归向了阿弥陀佛。正这么礼拜时，实际也真实礼拜了阿弥陀佛、礼拜了极乐世界。

这西方的主尊阿弥陀佛、无量清净海众菩萨以及国土不可思议的庄严，就是我们归投礼拜的境界。由于所礼的境无比深广、不可思议，所以在一顶礼间，就得到无量功德，也一定得蒙阿弥陀佛和菩萨海会摄受加持。所以在此要发出最大的信心和恭敬来顶礼。

【稽首者．以首叩地．敬之至也。西方国土无量．今归敬者．西方之安乐国也。安乐．极乐之异名也。或名安养．或名清泰．其义一也。】

“稽首”，就是把头叩在地上，恭敬到了极点。所顶礼的方向是西方。西方有无数国土，在这当中，是皈依敬礼西方的安乐国土。安乐是极乐的异名，也叫安养，也叫清泰，都是指同一个国土。

【接．摄取也。引．指导也。众生沉沦．接取置之善地。众生迷昧．指导归之正途。凡知识罗汉菩萨如来．皆接引导师．如畋猎之有虞人．涉川之有舟长．问路之有土民也。惟佛为群导师之中大导师也。大．二意．一普度群灵无遗失故．二究竟成佛无退转故。】

这是解释“接引”的涵义：“接”是摄取；“引”是引导。众生沉沦在苦海中，用慈悲之手把他从苦海中接取出来，安置于善地。众生处于愚昧迷蒙的状态，引导他，使他归向光明正路。这就是“接引”的意思。

凡是善知识、阿罗汉、菩萨和如来，都是接引众生的导师，因为都发了慈悲心，有愿力、有行动，要把众生接到安乐善地，指示他安乐的正途。好比打猎要有人带路，过河要有船长，问路要有当地的人民，众生走这样一条陌生的从未经历的解脱之路，需要有导师来作指引。在这一切导师之中，只有佛是六凡三圣一切众生的大导师。

之所以称弥陀世尊为大导师的原因有两个：第一、阿弥陀佛普度下自五逆十恶、上至文殊普贤在内的一切众生，无一遗漏。这是从接引的范围上说，涵盖了一切凡圣有情。其次，从接引的效果看，一切凡圣万类往生之后，以佛愿力摄持，都必得不退转，毕竟成佛。

或者解释为：阿弥陀佛已证得无住大涅槃，不执著生死此岸、不居于涅槃彼岸、不住烦恼中流，以愿力从法身中流现报化二身，接引九法界众生到达涅槃彼岸。这样的利益遍满十方、穷尽三世，没有一刹那停止。这是尽虚空、遍法界的接引，是尽一切众生种类的普度，是到达究竟的引导，因此称为大导师。

这样认识之后，就把自己的解脱成佛全心托付给阿弥陀佛，因此就一心恭敬顶礼安乐国土主尊、接引法界群生成佛的无上导师——阿弥陀佛。

总之念这两句，就是在了知阿弥陀佛具有无上智悲力和无上救度的恩德后，做出全心的皈依。

二明愿

我今发愿愿往生

“我今愿往生”是在佛前表白自己的心愿。

顶礼之后，内心要这样作意：我现在发愿，愿往生阿弥陀佛您的国土。这是真心的祈愿、一生的所求。所以每一次都要真心发起。

【信行愿三．净土资粮。但言愿者．惟信故愿．愿之切者．必其信之真也。行以愿立．愿之切者．自能行之力也。是以弥陀经中．专说发愿愿往．不一而足。】

大家知道，信愿行是得生净土的三种资粮。古代去一个地方，必须有资粮，资是钱，粮是粮食；有粮食不饿，有钱能够坐车、住店。所以资粮是一路安乐顺利到达的保证。

那么，往生极乐世界的资粮是什么呢就是信愿行。拿现在的事情来比喻，到极乐世界是坐阿弥陀佛的愿力飞机去，什么是机票就是信愿行。有了信愿行的机票，就能直接登上飞机，顺利到达极乐世界。

在信愿行中只讲一个愿字，是因为愿是其中的关键。怎么讲呢因为只有真正相信，你才会发愿，也就是对弥陀世尊的悲愿、极乐世界的庄严、净土法门的简易直捷、往生所获的利益等，心里不是迷信，不是犹豫，而是真实信解，由此就发愿求生。所以，人要是发愿恳切，他的信心一定真实。再说，实际的修行也是以愿力推动才建立的。由于有愿力，就会发自内心，为实现所愿而行动，所以愿恳切的话，自然会真修实行。因此《弥陀经》中有多处专门说到发愿往生。

这样了达三资粮的关键是愿之后，念到这一句时，就要在佛前表白：佛为我作证，我现在发愿，愿生您的国土！佛眼圆明，你如是顶礼、如是发愿，佛清清楚楚地见到。

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