堪布益西彭措：金刚萨埵修法问答1-10

什么人可以修持此法

这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶同样可以修持，不分宗派、不分种类，凡是想以本法忏悔业障的人，都可以修持。

忏悔有很多修法，为什么选择念修金刚萨埵呢

佛法都是相应众生的根机、因缘而安立的。选择修法要观照时节因缘，金刚萨埵法门适合当今末法时代，尤其和汉地众生有缘，这是莲花生大士用谛实语授记的，也是法王以大智慧观察的，所以不像凡夫用分别念制定，非常恰当可靠。

再者，金刚萨埵的愿力着重体现在帮助众生净除业障，金刚萨埵心咒是极有力的净罪如意宝，而金刚萨埵修法仪轨又是以适合一般凡夫的祈祷方式，由四种对治力修习忏悔的妙法，所以我们选择修持这个法门。

为什么要选择藏历四月份的这八天共修呢

这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶同样可以修持，不分宗派、不分种类，凡是想以本法忏悔业障的人，都可以修持。

我们需要忏除的罪业有哪些

我们需要忏悔无始以来以身语意所造的一切罪业。我们轮回流转了无量世，每一世都造了许多罪业，今生所造的罪业只是罪业海中的一滴。所以，不仅要忏悔今生造的罪业，还要忏悔过去世造的罪业。

过去世已经消失了，为什么要忏悔过去世造的罪业呢

虽然过去世过去了，但过去世造的尚未成熟果报的罪业，都全部带到了今生，现在就存留在识田中。它不会自动消失，不由励力忏悔对治它，就会在因缘会遇时成熟果报。比如，释迦族的杀业是久远前造下的。在琉璃王血洗释迦族的前夕，这些杀业种子正潜藏在释迦族人的识田里，等待爆发。当初杀鱼的事是过去了，但杀业不空，这一世因缘会遇，就现前那样惨重的果报。以此为鉴，我们应忏悔过去世所造的一切罪业，那些罪业是大量潜伏在识田中的癌细胞，一旦成熟就无可遮止。所以现在修忏悔法非常紧要，刻不容缓。

我们不要认为自己作人挺好，不会有什么灾难，不要掉以轻心。历史上，孔子的弟子颜回短命早逝，子夏双目失明，屈原沉于汨罗江中，还有一位子路在战争中被斩成肉酱，这些贤人都遭遇这样的厄难，何况一般人呢所以因果可畏，要谨防业力发动。智者居安思危，在业力还没成熟时，就及时忏悔对治罪业。

怎样提高忏悔的质量

忏悔的效果取决于四力修习的程度，修好了四力就能提高忏悔的质量。

四力即依止力、破恶力、对治力、恢复力。下面依次遣除有关四力方面的疑问。第一依止力是指对于金刚萨埵的皈依心和发菩提心。

忏悔是自己忏，何必依靠金刚萨埵呢

忏悔需要自他二力合修。金刚萨埵本尊具有净障的极大能力，为什么不依靠呢比如我们对人讲一些感人的事迹，他听了能深受感动，生起善心，就是他力的作用。凡夫人都如此，何况金刚萨埵本尊。如果我们否认本尊的他力加持，那就等于承许金刚萨埵没有成佛，他发的为众生净障的大愿只是无果的空愿，这是对本尊的大诽谤。比如，文殊菩萨具有加持开智的能力，祈祷他、持诵他的心咒就能开智慧，同样，皈依祈祷金刚萨埵，也一定能消除业障。所以祈祷、皈依金刚萨埵非常重要，能开启加持之源。

可以不皈依金刚萨埵本尊吗

不可以！比如，身体得了癌症，自己无法遣除，这时遇到治癌的神医，如果相信他皈依他，就能得救。不依靠他，癌细胞一旦扩散就会导致死亡。我们业障深重，就像癌症患者，自己没有能力迅速净障，就要皈命金刚萨埵本尊，祈求佛力加持。

皈依有两种因，一是怖苦心，内心恐惧在业力成熟时会堕入恶趣，万劫不复；二是信心，相信金刚萨埵本尊具有拔除罪障的大力量。我们修皈依时要像掉在大海中急切呼救那样，一心一意皈命本尊祈求加持。要观想金刚萨埵本尊正安住在自己头顶上，祈祷说：“祈求您摄受加持我，让我立即从罪障中解脱，我一心依止您智慧幻现的心咒。”

要知道，不相信本尊的能力，不对本尊皈依，本尊也无法救护没有信心的人。所以要对本尊的救护能力深信不疑。

我们皈依，就是决定从今乃至菩提果之间永远依止金刚萨埵本尊，永不舍离。下了这样的决心就是发了皈依心，这样，本尊必定按他的承诺加持我们净除业障。

金刚萨埵发过什么大愿呢

金刚萨埵在因地发了这样的大愿：愿我来世现证佛果时，若有众生造作了五无间罪、毁坏誓言，听到我的名号、作意我、念诵百字咒王，一切堕罪都忏净无余。此愿不成就，终不成佛。愿我安住于破戒者前，一切罪障都能清净。

这段愿文中有“作意我”和“愿我安住在破戒者前”的词句，这就证明在作意金刚萨埵摄受加持时，本尊当下就安住在心前。所以，忏悔时作意金刚萨埵很重要，由作意就能和本尊接通，领受加持。

金刚萨埵本尊是犯戒众生的大悲怙主，我们犯了戒以其它方法不能忏除，但也不是没有希望。金刚萨埵本尊最悲悯罪障深重的众生，他以愿力、心咒和身相为障重众生开了一条自新之路。我们应该像绝症患者一心靠着神医那样，以胜解心皈依金刚萨埵本尊；又要像中毒者奉持解毒灵丹那样，一心执持金刚萨埵心咒。

不发菩提心可以吗

不发菩提心，以狭小的心量会让大法变成小小的法。要知道，造业源于我执，一切过患都是执著我而造成的，现在忏悔就要翻转过来发利他心。业是造作的意思，造作方式转变了，业就转变了。所以转业就是转造作的方式，过去念念为自己着想，现在转成念念为众生着想。过去安乐给自己，痛苦给别人；现在苦难给自己、安乐给别人。按这样转变内心的造作方式，就是在转变业。发菩提心就是最大程度转变内心造作的方式，由此就截断了以往恶趣道、人天道和小乘道的相续，叫做转换相续。

我们无始劫来，念念爱执自己，造的是无量无边的罪业。现在发菩提心尽未来际念念利益众生，造的是无量无边的菩萨行。这就看出，菩提心有极大的对治罪业的力量，当菩提心修到扼要时，一一刹那也能速疾净治众多罪业。所以《入行论》说：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸众罪。”