2016124（周日）法界讲堂授课资料——往生关要修心直指原文3

往生关要修心直指 

西琼·赤诚桑波尊者   造

益西彭措堪布   译

进而要依照次第作以下的思维：

“如是以轮回漂流为自性的诸有情众都是自己的母亲，具大恩德，思维彼等大恩的有情以轮回大苦逼迫的状况，以及远离解脱之乐的状况”——思维后，认为“老母有情之义利，我不能不办”。需要如此思维。

虽然诸有情的义利需要由自己来成办，但现在自己连一个有情的义利也成办不了，哪里能圆满地成办一切有情的义利呢是故，能圆满地成办一切有情之义利者，唯佛而已。而我未得佛之果位而作不了圆满的有情之义利，以此缘故，唯一为了利益一切有情，我要证取佛之果位。需要发起这种观念的菩提心。

为了成办有情之义利，我要成就佛之果位。而佛之果位是无量功德之自性，是故，成办彼者的因资粮也是仅仅由一分因、一分时来修，是不成就佛果的。是故，对于甚深般若见分的修持——智慧资粮，以及广大方便行分的修持——福德资粮，此二类因，若未在多个无数劫的时期中不间断而精勤的话，不成就佛果。是故，以惑业力无有自在而受生不清净秽土，如我这般人，遇大乘之上师难，得到能成办大乘道的暇满身依难；即使得到，寿命也短暂，法上的违缘恶友多、顺缘善友少，由往昔恶习气的势力，法的意乐难生起、颠倒的意乐多生起等。思维任何方面，也是学菩萨行的因缘极为微弱。

是故，如若能取到清净刹土如极乐世界的受生的话，以上师阿弥陀佛的大悲及二资粮之力，恶趣及苦受连名字都无有；法的教授不缺乏，而由演说教授的增上缘——一切情器的作业而来；以及得到无量寿，直至成佛之间，无死而常住等；以及是具足神通之所依故，每个刹那都能圆满成办众多利他。以此之故，得到如此的所依后，能持彼所依的话，每个刹那都有积集二资粮的大力量。是故，大乘行人无论如何要争取到极乐世界的受生，此极为合理故，我也为欲成办有情之义利，应当对往生极乐世界之事实修。

为了彼者，心想：我要趣入生彼的因——护戒及上供下施等此种彼种的善根的修集等，首先如此趣入。最终也祈愿彼等善根成为自他同生极乐世界之因。心作是念而回向发愿，极为重要。是故，心中当如是铭记。善哉！由老衲赤诚桑波向洛坚述说。

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