《地藏十轮经》第二讲

地藏十轮经（序品）

三藏法师玄奘奉诏译

智圆法师.讲授

世尊说是地藏菩萨诸功德已。尔时地藏菩萨摩诃萨。与八十百千那庾多频跋罗菩萨。以神通力现声闻像。从南方来至佛前住。与诸眷属恭敬顶礼世尊双足。右绕三匝在如来前。合掌而立以颂赞曰

 世尊宣说此地藏菩萨诸多功德后，那时，地藏菩萨摩诃萨与八十百千那庾多频跋罗菩萨，以神通力显现声闻形像，从南方来到佛前作礼，与诸眷属众恭敬顶礼世尊双足，右绕三匝，在如来前合掌站立，以偈颂赞叹说：

两足尊导师　　慈心常普覆

安忍如大地　　遍除嗔忿心

具殊胜相好　　庄严诸佛国

能以谛慈悲　　充满一切土

 福慧两足尊的大导师，您的慈心恒常普覆一切世界，安忍犹如大地，无余地尽除了嗔忿之心，具足殊胜相好，庄严诸多国土，能以真实的慈悲充满一切国土。

永绝诸爱网　　如实善安住

舍诸清净国　　度染浊众生

 世尊！您的内心永绝了一切爱网缠缚，如实善能安住，舍离清净国土，偏要度脱一切染浊众生。也就是，在此国土行道、成道、作诸事业，一切都是为了秽土恶浊深重的有情。

本愿摄秽土　　成熟恶众生

起坚固正勤　　久修诸苦行

久修诸苦行　　闻生悚惧心

修诸施戒忍　　及精进定慧

曾供事无量　　佛菩萨声闻

及济诸有情　　饥渴病死者

本为他有情　　自舍多身命

本为正法故　　舍多骨血皮

弃舍自安乐　　悲愍诸有情

专为诸有情　　勤修断惑网

 世尊！您因地发愿要摄受秽土，在此世界成佛，成熟恶浊众生，以此大愿起行，发起了坚固的正勤精进，在久劫以来修诸苦行。您长久以来修持的那么多苦行，不必说见到，就连听了都会生惊惧之心，竟如此的伟大，舍己度人，这种大悲实在是无人能及！这样修各种布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧。

您向上曾供养承事无量诸佛菩萨和声闻圣众，您向下曾济拔无数有情的饥渴病死等苦难。您原本就是为了其他有情而舍弃过那么多生命。您原本就是为了正法的缘故，舍弃那么多的骨血皮肉，乃至为一首偈都甘愿牺牲生命。您舍弃自己的安乐，悲愍一切有情，专门为诸有情而勤修圣道，断除迷惑之网。

善护于六根　　恒远离诸欲

观有为无常　　苦空无我性

诸苦业增长　　皆贪爱为因

故先于六根　　永断诸贪欲

 谈及您宿世的修行，从断离这一分来说，为了成道利众生，您时时善于护持眼耳鼻舌身意六根，恒时远离色声香味触法等诸欲。一心缘法而观，常常观一切有为法都是无常的、苦的、空的、无我的。再者，由于诸苦及业的增长都是以贪爱为因，因此首先在六根上断除各种贪欲。

普于有情界　　常安住大悲

虽得胜菩提　　而不舍本愿

随见诸有情　　逼切在众苦

随起勤精进　　勇猛而济拔

令勤修施戒　　忍进定般若

如母于一子　　慈心而养育

 世尊！您宿世不仅这样断除贪爱等的垢染而成就自利，而且行持无数的利他之行。普遍地对有情界恒时安住大悲，即使获得了殊胜菩提也不舍本愿。见到哪个有情在众苦中受很切身的逼恼时，世尊您就随之而起勤精进行，勇猛地去济拔苦众生，使得他们勤修施、戒、忍、进、定、慧。就像母亲对独子慈心养育那样，您是这样养育有情的慧命。

本于有情类　　常住普慈心

故速证菩提　　度脱无量众

本修菩提行　　无不为众生

故今于有情　　不舍于六度

昔常于末世　　求无上菩提

今还末世中　　速成无上觉

 本来就对诸有情类常常住在普遍的慈愍心中，所以能速证菩提，度脱无量众生。您原本也是修菩提行的，没有一项不是为了众生，所以今天成道对于有情仍不舍布施等六度。过去您常常在五浊炽盛的末世中求无上菩提，今天您还在末世中速成无上正觉。

调伏诸恶见　　天龙人药叉

安住能断惑　　如金刚圣道

授无量有情　　得胜菩提记

成应供导首　　最上良福田

 您调伏心中的恶见，以及各种天、龙、人、药叉等的力量，安住在能断除迷惑、如金刚般的圣道中，授予无量有情成就无上菩提的记莂，成为诸有情众的应供、导首和最上无等的福田。

世尊无等侣　　普覆诸群生

无量大名闻　　充满十方界

是故诸菩萨　　为成就己事

咸共来归依　　大牟尼足下

 世尊！您作为一切有情无与伦比的善友，您的慈悲心普覆一切有情，无量的大名闻充满十方世界，由此无数菩萨慕名而来，为了成就自己的佛道大事，同共归依在您大牟尼尊的足下。

闻所说妙法　　皆生欢喜心

起增上正勤　　修习菩提行

由导师法力　　皆速证菩提

故今者导师　　大集未曾有

 菩萨们来到您座前，听闻到所说的妙法都生起欢喜心，发起增上的正勤而修习菩提行。由于导师法力的加被，都能速证无上菩提，因此，今天的导师是大集会中从未曾有的。

十三兆药叉　　恒啖诸血肉

皆舍诸恶业　　速趣大菩提

有得胜总持　　安忍及静虑

有永尽诸漏　　应供世间尊

有修四无量　　有住四摄法

有得四辩才　　有安住顺忍

有得健行定　　有得妙慧眼

有住无生忍　　皆由导师力

 十三兆数量的药叉，恒时吞啖各种血肉之食，都从此舍离恶业，速趣无上大菩提。有的得到殊胜总持、安忍以及静虑；有的永远断除诸漏或烦恼，成为世间应供世间尊；有的修四无量；有的住在四摄法中；有的获得四辩才；有的安住随顺忍；有的得到首楞严定；有的得到妙慧眼；有的安住无生忍，这一切都是由导师的法力加被所致。这都是世尊您累世在无上悲愿的摄持下，修持无量的难行苦行，积聚无数的福慧资粮之后成满佛道，以这种大威德力在授法之后，能使无量群生得到不可思议的利益。

世尊大威德　　摧灭众魔怨

降伏诸外道　　九十五异类

尽地狱傍生　　饿鬼非天趣

故贞实有情　　咸归尊足下

 世尊的大威德能摧灭诸多魔怨，降伏外道九十五种不同种类，能够穷尽地狱、旁生、饿鬼、非天诸趣的各种苦难，所以贞实的有情都归依在大雄尊您的足下。

今者息刀兵　　疫病饥馑劫

度迷失正道　　盲冥诸有情

诸烦恼狂乱　　皆安寂灭道

故我舍诸缘　　来礼敬尊足

 现在息灭刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫，度脱迷失正道的如盲人般的有情，把那些烦恼狂乱者都安置于寂灭道中，所以我舍掉诸缘，前来敬礼牟尼尊您的足下。

无边诸佛土　　现在诸导师

咸广赞世尊　　闻者皆来此

 无边际中的无数佛土，现前住世引导众生的那些导师、世尊，都详实地赞叹世尊您，听闻者生信敬之后，都前来此地礼敬世尊。

我闻遍知海　　真实德无边

度脱诸有情　　心欢喜敬礼

曾修无量福　　今得礼尊足

愿无量劫中　　常修多供养

我今学世尊　　发如是誓愿

当于此秽土　　得无上菩提

 我闻到世尊具足一切智海的无边真实功德，能度脱无量有情众，由此内心生欢喜后敬礼世尊。由于从前曾修过无量的福德，今天能得以敬礼世尊的双足，愿我无量劫中常修多供养，常常礼敬佛、供养佛等等。我现在随学释迦世尊，发如是的誓愿：我将在此秽土中得无上菩提。这是地藏菩萨效仿本师释迦牟尼佛，也发誓在此秽土界中得无上菩提，普救无数的浊苦众生。

尔时地藏菩萨摩诃萨。以妙伽他礼赞佛已。与诸眷属复持无量天妙香花种种宝饰而散佛上。变成宝盖住虚空中。为听法故即于佛前俨然而坐。

 当时，地藏菩萨摩诃萨以微妙偈颂礼赞世尊后，和诸眷属又拿着无量天妙香花、种种宝饰散在佛顶上，返在佛身上变成宝盖，安住在虚空中，为听法的缘故在佛前俨然端坐。 

尔时一切诸来大众。既见地藏菩萨摩诃萨已。皆获希奇得未曾有。各持种种上妙香花宝饰衣服幢幡盖等。奉散地藏菩萨摩诃萨而为供养。皆作是言。我等今者快得善利。因佛神力亲得瞻仰礼敬供养如是大士。

 当时前来的一切大众，见到地藏菩萨摩诃萨后，都生起稀有之心，赞叹前所未有。各自持着种种上妙香花、宝饰、衣服、幢幡、宝盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨来作供养。都这样说：“我们今天十分畅快，将得到非常殊胜的利益，因佛神力，能亲自瞻仰、礼敬、供养如是具不可思议功德利益的大菩萨。”

尔时众中。有菩萨摩诃萨名好疑问。从座而起整理衣服。偏袒一肩礼佛双足。右膝着地合掌向佛。而白佛言。世尊。此善男子从何而来。所居佛国去此远近。成就何等功德善根。而蒙世尊种种称叹。复能赞佛不可思议功德法海。我等昔来未曾闻见。唯愿为说。

 当时，大众中有一位菩萨摩诃萨名叫“好疑问”，他从座位起身，整理衣服，偏袒一肩，敬礼佛的双足。之后右膝著地，合掌向佛，呈白佛说：“世尊！这位善男子从何方而来所居的佛国离此地有多远他成就了何等功德善根，得蒙世尊种种称叹，又能赞叹佛不可思议的功德法海我们过去从未听闻、见到过，唯愿世尊为我们解说。”

世尊告曰。止善男子。如是大士功德善根。一切世间天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根。一切世间天人大众。皆生迷闷或不信受。

 世尊告诉好疑问菩萨摩诃萨说：止止！善男子！如是大士的功德善根，一切世间的天人大众都无法测度其量的深浅。如果闻到如来为你们广说如是大士的功德善根，一切世间天人大众，都会生起迷闷之心或者不信受之心。

时好疑问复重请言。唯愿如来哀愍为说。

 当时好疑问再次请白说：“唯愿如来哀愍众生，为利益众生故，宣说地藏菩萨摩诃萨的无量功德。”

当时佛也是感觉：如果我直接给你们讲的话，怕你们起怀疑、生邪见，因为实在太不可思议了。这种功德善根远远超出凡夫情量的范围，无法揣测。听了以后，善根小的人会生起惊疑迷闷：“这是怎么回事这不可能！”会疑虑、不信受，从而丧失大利。但是，好疑问为了未来世，尤其末法恶浊时期无量众生的利益着想，再次请佛为我等宣说地藏菩萨摩诃萨的神功大力。

佛言。谛听善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士。成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽摩胜三摩地。善能悟入如来境界。已得最胜无生法忍。于诸佛法已得自在。已能堪忍一切智位。已能超度一切智海。已能安住师子奋迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能摧伏外道邪论。为欲成熟一切有情。所在佛国悉皆止住。

 佛说：那你们要好好谛听，闻法时要善自如理思维，把此法义持在心中而不忘失，我来给你们简略地宣说地藏菩萨摩诃萨的少分功德。如此大士成就了无量不可思议的殊胜功德，已经能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界，已经获得最胜的无生法忍，对于一切佛的法已经获得自在，已经能堪忍一切智位，已经能超越度过一切智海，已经能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切种智之山，已经能摧伏外道的诸多邪论，为欲成熟利益一切有情的缘故，所在的国土都能安住。

如是大士。随所止住诸佛国土。随所安住诸三摩地。发起无量殊胜功德。成就无量所化有情。

 如是大士，随着他所止住的诸佛国土，随着所安住的诸三摩地境界，发起无量殊胜功德，来成熟无量所化有情。

如是大士。随住如是诸佛国土。若入能发智定。由此定力令彼佛土一切有情皆悉同见诸三摩地所行境界。

 如是大士，随着他安住某一诸佛国土，如果入于能发智慧的禅定，由这个定力使得佛土的一切有情都共同见到诸三摩地的行境。

这就看出地藏菩萨的加被不可思议。以地藏菩萨住定作加被的缘故，一切有缘众生都能得到同分功德，能同见各种三摩地的所行境界。所以，我们要祈求地藏菩萨的加被，以信心和恭敬与地藏菩萨相应、相合，以菩萨不可思议的神功力用、三摩地加被，能使我们迅速得到不可思议的利益。

随住如是诸佛国土。若入具足无边智定。由此定力令彼佛土一切有情。随其所应能以无量上妙供具。恭敬供养诸佛世尊。

 随着菩萨安住如是诸佛国土，如果菩萨入于具足无边智慧的妙三摩地，以此三摩地的力量，使佛土的一切有情，按照他所应得的，都能以无量上妙供养具恭敬供养诸佛世尊。

地藏菩萨三摩地的神力具有无边的智慧妙德，地藏菩萨安住时，能使一切有缘众生享用同分功德。也就是，从自己的本性中现出无量上妙供养具，用来供养恭敬诸佛世尊。可见，得到地藏菩萨的加被，我们也变得富足了，也有无量能力了。

随住如是诸佛国土。若入具足清净智定。由此定力令彼佛土一切有情。皆悉同见诸欲境界无量过患。心得清净。

 随着菩萨安住如是诸佛国土，如果菩萨入于具足清净智慧的禅定，以此定力使得佛土一切有情，都共同见到诸欲境界的无量过患，使心得以清净。

在地藏菩萨清净智定的加被下，我们的心将会变得非常明了，能看清五欲境界的无数过患，从而使心远离贪染，获得清净。这都是菩萨威神力加被所致。

随住如是诸佛国土。若入具足惭愧智定。由此定力令彼佛土一切有情。皆得具足增上惭愧。离诸恶法心无忘失。

 随着菩萨安住如是诸佛国土，如果入于具足惭愧的智慧之定，以这个定力能加被到佛土的一切有情，都得到具足增上惭愧，远离恶法，心不忘失。

浊世有情很难发起惭愧，行持恶法不觉羞耻，而且，常因心识混乱、造业杂乱的缘故忘失正念，所以要祈求地藏菩萨的加持。与地藏菩萨感通后，会使我们具足增上惭愧，觉得造恶很羞耻，从而远离恶法。再者，对于正法心里不忘失，具有铭记不忘的正念功德。这一切需要得地藏菩萨加被才容易成办。

随住如是诸佛国土。若入具足诸乘明定。由此定力令彼佛土一切有情。皆得善巧天眼智通宿住智通死生智通。了达此世他世因果。

 随着菩萨安住如是诸佛国土，如果入于具足诸乘的明了之定，以这个定力的加持，能使佛土一切有情都得到善巧天眼智通，见到一切众生此没彼生等的各种情景；得到宿住智通，见到过去世发生的各种因缘、事件、状况等；得到死生智通，知道各种生死的情形；又能了达此世他世的各种因果。

得地藏菩萨的加被，会知道从此去彼的各种状况。也就是众生以此因行会达到彼果，包括三恶趣因果、人天因果、四谛因果等等。

随住如是诸佛国土。若入无忧神通明定。由此定力令彼佛土一切有情皆离一切愁忧昏昧。

 随着菩萨安住如是诸佛国土，如果入于无忧的神通明定，以此定力使得佛土一切有情都远离一切愁忧昏昧。

地藏菩萨的加被力，能让有情内心远离各种忧愁、昏昧（迷惑不清的状况），这是地藏菩萨三摩地的加持。我们称念“南无地藏菩萨摩诃萨”，以信敬来礼拜、瞻仰、供养、赞颂等，地藏菩萨的无忧神通明定会当即入到心中，使自己脱掉忧愁等的不良心态，或者感觉昏昧时，一得到地藏菩萨的加被，顿时变得非常明了。这就是他力的不可思议作用。

随住如是诸佛国土。若入具足胜通明定。由此定力令彼佛土一切有情皆得具足神通善巧。

 菩萨安住如是诸佛国土，如果入于具足胜通明定，这是一种具足殊胜神通的明了之定，也是智慧体性，安住此中加被有情，使得佛土一切有情都得以具足神通善巧。

也就是，自己不必经过特别多的勤苦，就能顺利成就神通善巧，这就是以佛力引入自心而容易成办的。

随住如是诸佛国土。若入普照诸世间定。由此定力令十方界离诸昏暗。令彼佛土一切有情普见十方诸佛国土。

 地藏菩萨随住如是诸佛国土，如果入于普照诸世间的禅定中，以此定力使得十方世界远离昏暗，让佛土一切有情普遍见到十方诸佛国土。

地藏菩萨自身安住在普照世间的殊胜定中，加被众生时，众生也能出现广阔的天眼，普见到十方诸佛国土。

随住如是诸佛国土。若入诸佛灯炬明定。由此定力令彼佛土一切有情舍邪归依归正三宝。

 随着地藏菩萨安住如是诸佛国土，如果入于诸佛灯炬明定这种殊胜定中，以定力能使得佛土有情都舍邪归正，归依三宝。

地藏菩萨所入的定叫做“诸佛灯炬明定”，就像光明一样，能照亮正法之途。以此定力加被有情时，能让有情知道圣法界才是真实的归依、才有真实意义，从而使他们心中幡然醒悟，舍邪归正，发起行持正道的心，一心归依三宝。所以，我们要劝人多念地藏菩萨，使他们生起归依之心。或者有的人邪心、邪念、邪觉特别多，那一定要祈求菩萨加被，由此能够脱掉邪的，归入正的。这都是菩萨的愿力、三摩地力、智慧力等所致。

随住如是诸佛国土。若入金刚光定。由此定力令彼佛土。所有一切小轮围山大轮围山苏迷卢山及诸余山。溪涧沟壑瓦砾毒刺诸秽草木。皆悉不现。令彼佛土所有一切众邪蛊毒诸恶虫兽。灾横疫疠昏暗尘垢不净臭秽。悉皆销灭。令彼佛土地平如掌。种种嘉祥自然踊现。清净殊胜众相庄严。

 随住如是佛土，地藏菩萨若入金刚光定，以这个定力的作用，使得佛土所有的小轮围山、大轮围山、苏迷卢山以及其余诸大山峰、溪涧、沟壑、瓦砾、毒刺、诸秽草木都不显现；使得佛土所有一切各种邪类的蛊毒、恶兽、毒虫、灾难、疾疫、昏暗、尘垢、不净臭秽都得以销灭；使得佛土地平如掌，出现各种祥瑞，清净殊胜，众相庄严。

以地藏菩萨的加被力，能使国土变得清净。能常常领接到地藏菩萨的力量，就会让一方国土里没有污秽、邪恶、灾难、疾病，各种昏暗、尘垢、臭秽全部消灭。地藏菩萨能使得环境变得悦意、美好、吉祥、清净，自然涌现各种祥瑞、殊胜的果报，美妙的庄严，这都是不可思议的加被力所致。

随住如是诸佛国土。若入智力难摧伏定。由此定力令彼佛土一切魔王及诸眷属。皆悉惊怖归依三宝。

 随着地藏菩萨安住如是国土，如果入于智力难摧伏定，以这个定力，使得国土中的一切魔王、魔眷属都惊慌恐怖而归依三宝。

难摧伏定就是能降魔的意思。金刚智力使得魔王魔眷都非常恐怖，难以抵挡，这种力量一过来，他们都惊慌而归附，心向三宝。所以，修持地藏法门会使国土中的魔障得以平复，转向三宝。

随住如是诸佛国土。若入电光明定。由此定力令彼佛土一切有情。皆悉远离后世恐怖。得法安慰。

 随住如是诸佛国土，地藏菩萨如果深入电光明定，以这个定力使得佛土中的一切有情，都远离对后世的怖畏，得到正法安慰。

随住如是诸佛国土。若入具足上妙味定。由此定力令彼佛土一切有情随念皆得饮食充足。

 地藏菩萨安住如是诸佛国土，如果深入具足上妙滋味的禅定，以此定力使得佛土的一切有情，随着心中的忆念都得到饮食充足。

地藏菩萨以三摩地的力量，能让有情随欲充足饮食而无匮乏。

随住如是诸佛国土。若入具足胜精气定。由此定力令彼佛土一切有情。无不皆得增上力势离诸病苦。

 随住如是诸佛国土，地藏菩萨如果深入具足胜精气的禅定，以此定力能使佛土一切有情，无不都得到增上势力，远离病苦。

菩萨安住的甚深禅定叫做“具足胜精气”，这个力量加被在我们身上，就会发现自身的力量在增上，很有一股劲头，而且，会远离各种疾病的苦恼，获得健康。众生修持、忆念、恭敬地藏菩萨摩诃萨时，就有殊胜的精气在心中充满。精气一起来，人就恢复正常，各种病气都会驱遣，得以康复，羸弱者会充满精力。所以，我们应多称念礼敬地藏菩萨。

随住如是诸佛国土。若入上妙诸资具定。由此定力令彼佛土一切有情。随乐皆得床座敷具衣服宝饰。诸资身具无所乏少。殊妙端严甚可爱乐。

 随住如是诸佛国土，地藏菩萨如果深入上妙诸资具定，以此定力使得佛土里的一切有情，都随其乐欲而得到床座、敷具、衣服、宝饰，各种资身之具无所匮乏，使得自身相貌端严，非常可爱。

地藏菩萨慈悲无限，能给予众生各种满足。地藏菩萨安住在能出现各种微妙资具的甚深定里，有情一得到加被，想得到的床座、敷具、衣服、装饰品、生活用具等，都可以顺利获得。得到这些资生之具后，相貌端严，非常可爱，生活悦意，这都是得蒙地藏菩萨恩德力的加被所致。

随住如是诸佛国土。若入无诤智定。由此定力令彼佛土一切有情身心勇健。远离一切怨憎系缚和顺欢娱爱乐具足。施戒安忍勇猛精进。心无散乱成就智慧。

 地藏菩萨随住如是诸佛国土，如果深入无诤智慧之定，以此定力使得佛土一切有情都变得身心勇健，远离一切怨憎的系缚，彼此和顺、欢快、娱乐、爱乐具足。而且，布施、持戒、安忍、精进、静虑、智慧都得以成就。

人们由于彼此相诤而发生怨恨的结缚，地藏菩萨安住在无诤智慧定中，有情得到这个定力的加被，心中会出现智慧，没有人我是非之争，怨结自然解开，因为怨是自心立的假象并加以执著而形成的。之后，彼此间的矛盾就瓦解了，变得和睦、随顺、具足娱乐。再者，以这个定能成就六度的妙行。

随住如是诸佛国土。若入能引胜踊跃定。由此定力令彼佛土一切有情皆受无量胜妙欢喜。

 菩萨随住这样的诸佛国土，如果入于能引胜踊跃定，由此定力使得佛土一切有情都能受用无量胜妙欢喜。

胜踊跃定给人的加持，是内心会出现欢喜踊跃，有特别多的欢喜心，不会陷在沮丧、昏暗、提不起心力的状态。

随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力令彼佛土一切有情得无碍智。能修种种清净事业。

 菩萨安住在这样的国土里，如果入了具足世路光定，由这个定力会使得佛土一切有情得到无碍的智慧，能修各种清净事业。

菩萨自身住在智慧定中，这个定的名字叫做“具足世路光定”，能见到各种世间作事业的途径。得此加被的有情智慧开明，心里没了障碍，做什么都很简单、很活泼、很灵通，各种世间的清净事业都能修习营作。有了智慧，看清了路线，就很清楚在世间道上怎么走。像这样，有了俗谛的智慧，对于与人交往、成办事业等都很善巧，很有一种明了的智慧。

随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离其心寂静。

 菩萨随住如是诸佛国土，如果入了善住胜金刚妙定，由此定力使得佛土一切有情诸根都得以具足，没有残缺，而且人心常常乐于远离，心地寂静。

地藏菩萨安住这种定中，能使有情引发同类功德。诸根具足无缺，心能够安住，不会陷溺在世俗欲望中，能够远离，心很寂静地安住。内心常常没有烦恼、热恼、苦恼的相，这就叫“善住”，常常远离污秽、杂染。

随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力令彼佛土一切有情皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。

 菩萨住于如是国土，如果深入增上观胜幢这种妙定的话，由此定力能使佛土的一切有情都深深地呵责、厌弃自己的恶业过失，都能很好地护持十善业道这一生天的要路。

菩萨住在这样的妙定中，它叫“增上观胜幢定”。有情得到这种定的加持，会知道恶业过患而发起厌患。再者，知道十善业道是得到人天善趣的吉祥妙德，因此会很好地护持十善业道。身不做杀盗淫，反而做护生、布施、梵行，口不说妄语、两舌、粗恶语和绮语，说诚实语、和合语、柔软语、具义语，也不起贪、嗔、邪见，行持无贪、无嗔、正见，像这样，很好地守护十善业道以及殊胜十善业。这就是得到定力加被开启了智慧，从而树立起正法的妙幢。

随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心无怨害心普平等心。更相利益安乐之心。

 菩萨住在某方国土，如果入了具足慈悲声这种禅定，在这个定力加被下，国土里的一切有情都能发起慈心、悲心、没有怨害之心、对人普遍平等之心、彼此利益安乐之心。

这种定叫做“具足慈悲声”，“声”就是内心和外在的反应。彼此之间心里这样想：我要对人好，要给予别人利益。从外在来说，也会出现这样的语言、表现。由此会使得世间非常和睦，人们彼此善心相待，有慈心、悲心，彼此不会生怨害心，对人都很平等，常常互相作利益安乐。像这样，以地藏菩萨的加被，人的心中会出现慈悲的好现象。

随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力令彼佛土一切有情离诸斗诤疾疫饥馑。非时风雨苦涩辛酸诸恶色触悉皆销灭。

 菩萨住在如是佛土中，如果入了引集诸福德定，由此定力使得佛土一切有情远离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨、苦涩辛酸等不悦意景象，各种阴暗、鄙涩、让人发闷、狂躁等的恶色之触都会销灭。

菩萨入了引集福德定，与之相应的有情都会出现各种福德的现象，世间变得美好，人心变得善良，秩序变得和谐等等，一切灾患现象都得以消灭，这就是地藏菩萨加被国土的大威神力。

如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树衣树器树诸璎珞树花树果树诸音乐树。无量乐具周遍庄严。

 地藏大士住在如是国土中，如果入于海电光定，由此定力使得佛土的一切大地由金银等众宝合成，一切过患都得以远离，会出现很多妙树，有宝树、衣树、器具树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量的安乐具周遍庄严。

以这种定力的加被，能得到很多妙宝资具。各种树里出宝、出衣服、出器具，还有装饰品的璎珞，又有妙好的花、好吃的果、好听的音乐，各种能提供安乐的资具，周遍都是具德庄严的景象。这都是菩萨的福德力所致。

以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应利益安乐。

 简要而言，此善男子在每一天清晨之时，为欲成熟诸有情故，入于恒河沙数等的诸妙三摩地中，从定中起身后周遍在十方诸佛国土里，成熟一切所化有情，随其所应而作利益安乐。

思考题

1、地藏菩萨从哪些方面赞礼了世尊又是如何发愿的

2、好疑问菩萨问了什么问题为什么世尊不愿宣说后来以什么方式作了宣说

3、解释并思维：

（1）解释经文：“如是大士。随所止住诸佛国土。随所安住诸三摩地。发起无量殊胜功德。成就无量所化有情。”

（2）一一思维地藏菩萨所入的三摩地，及此定力对有情出现的加被利益，对此生起信解。

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