2016717（周日）法界讲堂授课资料——行愿品备忘录

想不起前辈智者对此的解释了，但我想句义大致就是如此。总的《普贤行愿品》的注释中，相比之下广解的是觉囊派遍知达拉那他的注释。昔日我去石渠江玛寂静地之前阅读过一遍，但现在忘得一干二净了，是故什么也想不起来。除此之外没见过《行愿品》的广释，因此只有自己新作解释。敏珠林洛钦等只是简略地解释，所以不能明确决定是何义。但大致这样解释与导师世尊的善说相符，故认为这样解释就可以。

曾经我等在汉地五台山跟藏族一万徒众一起共修普贤行愿品的第一天时，是在五台山塔院寺大白塔就是阿育王八万四千舍利塔之一，这座塔前发愿时，僧众大家都参加了共修法会，彼时我从菩萨顶下来到的时候僧众一起起立，但是口里念诵的没有间断，我的脚放在法座（的梯子）上时，恰巧碰到念“犹如莲华不著水，”我在法座上坐下来时，念到“日月行空无所碍。” 我也没有为了如此特意来编排，大众也不是特意来编排的，然而，一个很好的缘起合到了故，这也是首次在喜而乐的状态中发殊胜菩提心。当时想：在我自身上也将成就一个广大的圣教及有情义利。又想：对此不会有大的违缘而生起了一个大欢喜。缘起最初也是那时相合的，从那以来在作整顿佛教等时，虽然出现了很多违缘，但是以何者也没有染上，这也是由彼之力。（此段经历）如活佛丹增嘉措所著的《至尊上师去清凉五台山的传记》中广说那样。

以前是好的缘起相合了，现今的时期也是一段好因缘。我等在一切生中犹如莲华不著水、日月行空无所碍般出生广大有情义利的缘起，以前是合到了，现在也相合。您们也应当数数发愿、也赐恩鼎力襄助。

十三、由修或对治之门而发愿者

清净一切善业力，

摧灭一切烦恼力，

降伏一切诸魔力，

圆满普贤诸行力。

所谓祈愿尽除彼业力，就是祈愿自心中不起十不善。经中说彼业有思业及思已业。其中与意识相应、现前能行身业语业之思心所，即是思业。由思心所发起而造作的身业和语业，即是思已业。总之是说祈愿无余尽除身口意三门所作的能成熟不悦意苦的一切恶业。能生诸轮回处的黑白业，及能生增上生人天之处的黑白杂业等有漏善业，此也需尽除，未尽的话，由彼将受生轮回。是说祈愿：首先对于一切不善之业都从根断掉而之后连微细的不善也不转入。

能引发彼业的是烦恼。虽然所谓的烦恼有很多，但简要地说就是贪嗔痴。对三有和三有的资具耽著而贪的就是贪，虽然贪不像嗔那样非常难忍，但是自从心里有了贪以后，就很难断除。譬如一个男人对女人生贪，或者一个女人对男人生贪，违背世尊的话，违背上师善知识的话，明显知道这是很难断除的，俗话也说“箭入草地犹可拔，男心钉女无法拔”，就是说特别难以断除的那个是贪心，因此不需要多作解释。贪著财物受用也是大家知道的，譬如对于氆氇衣、羔羊皮衣、璁玉、珊瑚、钱、金银等贪而耽著，就是称它为贪心。所谓嗔者，比如嗔恚重的人，是用牙咬掉自己的肉还不知道、杀掉了亲生孩子还不知道那样的嗔心，这不需要解释，大家清楚。碰到贪嗔这两个时，似乎是永远难以退掉的。