智圆法师《普贤行愿实修引导》第二十五讲

随学诸佛菩萨的回向

分二：1、随学如来的回向；2、随学菩萨的回向。

1、随学如来的回向引导

三世一切诸如来，

最胜菩提诸行愿，

我皆供养圆满修，

以普贤行悟菩提。

所作的善根究竟回向于何处呢回向于随学一切如来。两个要点：一、学如来的什么；二、准备怎么学。要学的是三世一切佛成就最胜菩提的一切行愿，因为是普贤行愿的缘故，所以要摄包一切。非常大的胸襟、海量，凡是法界心中显现的过去现在未来的一切佛，他们成就最胜菩提所发过的所有行愿，全部摄在我一个心中，都圆满修持，我以遍摄遍含的普贤行来悟得菩提。

这是我们修任何善根后应印持回向之处。譬如今天讲了一座经，有善根，我的目的在哪里呢就是要随学一切佛的最胜行愿。也就是，这个善根回向在，释迦、弥陀、不动佛等一切佛成就最胜菩提的行愿上，全部摄在我一个心中，而圆满地修持。我念念要随学一切佛，要这样来回向。

每当做好善根后，就想：我回向在随学一切佛的行愿上，法界里出现过多少佛，有多少不同的行愿，全部都要学，是这样的大普贤行、证菩提的志愿。譬如药师佛十二愿，我要随学；释迦佛五百大愿，我要随学；阿弥陀佛四十八大愿，我要随学。像这样全部学，这就叫做随学如来的回向。

大家可以试一下：现在有了听法的功德，这个功德回向在哪里呢就要想：尽法界心海里有多少佛，多少行愿，这一切我全部要学到手，以这样的大普贤行来悟得菩提，像这样回向。观修1分钟。

2、随学菩萨的回向

分二：（1）愿等普贤；（2）愿等二圣。

（1）愿等普贤引导

总的来说，做了善根后，回向我要达到跟普贤一模一样。身口意一样清净，刹土一样清净，行为一样清净，总之回向的目标是完全证到跟普贤一样的境界。

一切如来有长子，

彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，

愿诸智行悉同彼。

两个要点：一、了解什么叫做“如来长子普贤尊”；二、了解我回向善根要达成什么目的。就像一个人赚了钱以后，想把钱花在什么地方，实现什么目的，这就是回向。

首先要了解，“一切如来长子普贤尊”的涵义。“普贤”是一切佛菩萨大行的总集体，凡是一切菩萨行，菩萨修行的所有事迹、三摩地等，总之，一切菩萨有多少种功德，这些全部达到究竟，这就是大行到达彼岸的普贤菩萨摩诃萨。由于他在行为上达到了最究竟、最圆满，十方三世一切菩萨的一切修行种类都达到了至极圆满究竟的地步，因此称为“如来长子普贤尊”。

现在我修集一分善根以后，回向在哪里呢就是愿我的智慧、行为，做到跟他完全一样，我回向在这个目标上。这个善根不是回向在此世得享受，来世得人天福报，得阿罗汉果，或者得因位菩萨有限的境界，这些都不是我的目的。我这一分善根要回向在成就跟普贤菩萨一模一样的智慧和行为上。唯一以普贤为目标这样回向，这叫做愿等普贤的回向。像这样观修1分钟。

那么如何愿等普贤呢接着具体地祈愿，也就是在身、口、意、行为、刹土五方面都祈愿达到跟普贤同等的境界。

愿身口意恒清净，

诸行刹土亦复然，

如是智慧号普贤，

愿我与彼皆同等。

愿我的身口意恒时清净，一切行为恒时清净，刹土恒时清净，唯一达到跟普贤菩萨同等的境界。修了一份善根后，就回向在要跟普贤菩萨一模一样，达到五种清净的境界。具体要知道五清净的内涵：身清净，一身化现无数身等；语清净，一音流出无数音等；意清净，一念显现无量菩萨行海；行清净，波罗蜜多、三摩地行等，每一刹那都能全部做到圆满清净；刹土清净，每一刹那都能使得刹土的器界、情界具足功德庄严，达到清净无垢的地步。诸如此类，这是普贤五清净行。

我现在回向善根，就是要达到五清净的普贤境界。不是想求别的，一定要达到最极圆满清净的地步，这就是我的无上志愿。由于我怀抱这个志愿的缘故，它已经成了无上目标的缘故，所以每修一分善根，全部回向在这个目标上，而不向低的、偏的、暂时的、无实义的方向去发射。像这样，修任何一个善根都唯一往这上发射，它就成了无上的普贤行愿。也就是我修一分善根以后，回向要达到五清净，能想的话再具体想一下五清净的境界相。像这样观修1分钟。

（2）愿等二圣引导

“愿等二圣”，就是作善根后回向祈愿，达到跟文殊、普贤两大圣人同样的境界，这是普贤行愿衷心的祈愿。

我为遍净普贤行，

文殊师利诸大愿，

满彼事业尽无余，

未来际劫恒无倦。

这体现了自己的目标、所求。我为了周遍地清净一切普贤行，以及文殊师利的大愿，圆满彼等的事业达到全部穷尽、没有剩余的地步，完全达到一模一样，为此在尽未来际的劫数里恒时无倦。这是一个很大的志愿，自己的目标是看齐文殊、普贤，他们达到怎样大愿事业的量，我也要达到一模一样，不会比他们少一丝一毫，为了这个目标，在未来际劫当中，恒时无有厌倦地努力。要像这样回向证到与二圣同等的境界。观修1分钟。

我所修行无有量，

获得无量诸功德，

安住无量诸行中，

了达一切神通力。

这是进而回向祈愿：现在回向善根，愿我所作的修行没有量，愿我所得到的功德没有量，愿我安住在无量的修行中，了达一切诸佛菩萨的各种神通力，或者说现证到一切神通力。这就是回向的所愿。总之，做了一份善根以后，自己希欲的是：我的修行无限量，我的功德无限量，我住在无量的修行中，了达一切诸佛菩萨的神通力。就像这样，成为自己希愿的目标。观修1分钟。

文殊师利勇猛智，

普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，

随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，

如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，

为得普贤殊胜行。

这是回向等同文殊智、普贤行的境界。文殊师利具有勇猛智慧，能从根断掉我执无明，我回向善根，恒时跟在他后面学，由智慧发起的普贤行也是如此，我恒时跟在他后面学。三世诸佛所称叹的最殊胜的普贤大愿，我现在回向诸善根，就是要得到普贤殊胜行。最后一句是所有普贤行愿总集性的回向。

总之从前说到尾，十大愿王各阶段的发愿，一切的一切只有一个目的，就是要得到普贤殊胜行。普贤菩萨摩诃萨所完成的所有最殊胜的修行，我都要获得，我的善根唯一回向在这一点上。这就成为极殊胜的回向，成了全摄一切普贤愿海的回向，成了现证佛果不可思议解脱境界的回向，成了无上的回向。因此，我们在修了善根以后，应当以这两颂摄持来作回向，它就成了结行回向殊胜。观修2分钟。

导归极乐引导

以上随学诸佛菩萨的回向，特别是完成文殊智、普贤行并运境界的回向，全部要摄归在往生极乐世界来实现。也就是一往生后，得阿弥陀佛的加被，远离了生死各种惑业的力量，之后，阿弥陀佛的加持一旦入心，就能证得无生空性。这时文殊智就出来了，将消除一切执著人法二我的习气。这样脱开了障垢力的缘故，自性的妙用自然会出来，由此逐渐会出现周遍圆满、无余清净的普贤行海。

透过阿弥陀佛的加持入心，开悟本性就出现了文殊智，证体后起用就会流出普贤行，达到究竟无余的地步就能跟普贤菩萨摩诃萨完全同等。这也是净土法门以及本经说到的，往生净土后，就能现前成就此大愿，就能实现普贤大士之德，由此到达无量行海的彼岸。就像这样，以导归西方极乐世界能够真正成满此愿。

再者，一旦本性开发，一切佛可以入在一佛当中，一切佛的行愿可在自身上无余地摄集、实现。像这样，往生西方终究达到最极圆满的果位普贤的境地。因此，我们应当一心归摄在往生极乐世界上面，来实现这无比宏深伟大的行愿海。这样观修2分钟。