2016626（周日）法界讲堂授课资料

2、如是回向之胜利分二：（1）正说胜利；（2）以喻广说。

（1）正说胜利

如是福德普皆回菩提，

无毒不弃于佛佛印许，

如是普皆回向勇猛士，

普胜世间诸有缘菩萨。

如同上面所说那样，将一切福善普皆回向大菩提的话，一来因上成无毒回向，二来果上不弃或当得正等觉果，此是佛按大乘法轮如是而说。由如是无缘方式普皆回向的菩萨勇士，能胜伏世间尽所有一切著相的菩萨。

（2）以喻广说分二：1）得成一切种智果之理；2）得成清净波罗蜜多道之理。

1）得成一切种智果之理分二：①由导盲者喻显示引导余度至一切种智之理；②由未画眼喻显示虽具余度不得一切种智之理。

①由导盲者喻显示引导余度至一切种智之理

诸盲无导俱胝那由他，

道且不知岂得入城廓

五度如盲若缺般若目，

无导盲者无力证菩提。

譬如无眼的盲人没有导行的导盲者，纵然俱胝那由他数集聚一起，面前的道路也不见不知，怎能成立入彼道后得入城廓呢即纯属非处。如是，没有此眼目般的般若度的话，布施等前五度如盲，就其自分而言，没有向导般的般若摄持，无助伴故不知圣道，是故以彼不能证达圆满菩提城中。

②由未画眼喻显示虽具余度不得一切种智之理

若时已由智慧极摄持，

尔时得眼而获此度名，

如彼画事完毕而缺眼，

乃至未画眼来不得值。

何时布施等其余善行，已经由三轮无分别智慧极为摄持，尔时彼等已成得眼，而得此波罗蜜多的名称后，能顺利到达一切种智的城中。彼等以比喻来说，画人等肖像的业中，其余彼彼事都已圆满画成，然于彼仅仅无眼即不具足的话，乃至未画眼来，画未成故，不得其报酬般。此即是说，具足余善然无般若则不得果的情形。