法界讲堂授课资料2016610（周五）——《般若摄颂回向大义》二

2、共说随喜与回向之事

过去先佛俱胝那由他，

住无边际千俱胝刹土，

永离忧苦世间诸怙主，

为尽苦故演说诸法宝，

始从初发殊胜菩提心，

终至导师圣法灭尽时，

期间彼等胜者福如何，

具波罗蜜佛陀法如何，

任何佛子及诸声闻众，

学及无学善根漏无漏，

菩提萨埵总摄修随喜，

为群生义菩提普回向。

过去时先前的诸佛俱胝那由他者，住无边千俱胝刹土者，以此为例，即过去的无量无边佛，以及永离轮回忧苦的世间诸怙主，现今住世，为灭尽苦而宣说法宝，彼等一切，从最初自相续发起殊胜菩提心开始，直至彼等导师的圣法隐没或灭尽时，于彼期间，彼等胜者意乐上发起菩提心的福德如何，加行上具足六度的情形，果位获得十力等佛陀法如何，此外，任何佛子菩萨的善根，声闻缘觉有学无学的善根，尽有漏与无漏，彼等一切由自心合集为一，彼菩萨随于彼等由衷地修欢喜，并且发起无上菩提心，即为了作成办无边众生义利之因，为了获得无上菩提之故，当合集自他一切善根为一而作回向。

世俗中，以缘真实回向处的思带着希欲，如射箭般能将善根转于彼上，即是回向的体性。

（二）不失坏福之因——回向分二：1、正说回向；2、如是回向之胜利。

1、正说回向分二：（1）以胜义无缘的方式回向；（2）世俗中随学佛的回向。

（1）以胜义无缘的方式回向分二：1）别说遮、立；2）明以彼二的摄义及比喻。

初者分二：①所遮有缘之回向；②所立无缘之回向。

①所遮有缘之回向

普皆回向设若起心想，

起菩提想回向有情想，

想故住见心者贪于三，

有贪缘故不入普回向。

此普皆回向也是，若于能回向之心将生起计著实有之想，于所回向处菩提也起耽著彼之想，于普皆回向之境有情也生彼想的话，被著相之想系缚之故，住在有缘的见中。而彼心者，有于回向的三轮著谛实的贪的所缘故，不入无倒自性的普皆回向，即不入于清净回向之数。

②所立无缘之回向

设若如是此法灭而尽，

何所回向之处彼亦尽，

何时无有法于法回向，

如是极知乃普皆回向。

如果与彼有缘回向的行相相反后，如是，所回向之善根、能回向之心即“以何者回向何者”的此法，世俗中以刹那性故灭，而由自性尽；再者，何所回向之处——菩提，彼也与前者不同时生故，尽或者无。再者，胜义中，所回向、能回向及回向之法三者，仅仅刹那和极微也无成立故，由自体无生，或者从本不曾有灭而尽，故胜义中何时无有以法回向于法，或者无有回向之事。了知此真相的话，于回向的三轮不贪著。如是以极为了知摄持，称之为善普皆回向。