《贤愚经》第四十一讲

贤愚经讲记

元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

智圆法师讲授

梨耆弥七子缘品第三十二

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王有一大臣，名梨耆弥，家居大富，生七男儿。为其娶妻，已至于六，残第七子，当为求妇。

阿难尊者说，就像我所听闻的，一时佛住在舍卫国的祇树给孤独园。波斯匿王有一个大臣叫梨耆弥，他的家里非常富有，生了七个儿子。他为他们一一娶妻成家，已经到了第六子，只剩下第七个小儿子，要给他求一个媳妇。

自思惟言：吾年衰迈，唯余一儿，为之纳妇，要令殊胜。

他自己想：我现在年纪老了，只剩下这一个儿子没成家，我要给他娶一个好媳妇。

时此长者有一亲厚婆罗门，来共相见，因议语曰：今我欲为小儿求婚，未能知处。卿自昔来游行诸国，今欲烦君为我推觅，若见有女端政贤智，性命相宜，适我子意，乃当求之。

当时长者有一个关系亲厚的婆罗门，有一次他们见面，就谈到了这件事，长者跟他商量说：“现在我想给小儿子求婚，还不知道到哪里去找。你向来在各个国家走动，见识很广，我想拜托你替我寻找，如果你见到有女子端正贤淑又聪慧，性情、生辰八字又跟我孩子相合，适合我孩子的心意，你就应当为我求取。”

时婆罗门即便然可，遍行看觅。

这样，婆罗门当即就答应了，他就到处去寻找。

到特叉尸利国，见有五百童女群行游戏，采取好花，用作拂饰。

当时到了特叉尸利国，看到有五百个少女一起结伴出去游戏，要采一些好的花来作装饰。

此婆罗门随逐观之。

这个婆罗门就跟在后面观察，看看这里有没有相当的女子。

转复前行，当度少水，诸女子辈皆脱革屣。中有一女而独不脱，并屣入水。

这样不断地往前走，临到要渡过一条小河的时候，那些女子都脱下了鞋子，其中唯独一个女孩没有脱鞋，穿着鞋入水。

转复前行，续更有河，众女褰衣，尔乃入水，唯此一女独并衣入。

继续往前走，又遇到一条河，少女们都挽起衣服才入水，只有这个女子穿着衣服入水。

前行林间，诸女各各上树采花，时此一女自不上树，从他索之，得花甚多。

继续走到森林里，这些女孩各自都攀上树采一些花，只有这个女孩不上树，跟别人索要，得了很多花。

时婆罗门问此女言：我有少疑，欲得相问。其女答曰：有疑便问。

当时婆罗门就问这个女孩说：“我有一些疑惑想问问你。”女孩说：“有疑就问。”

婆罗门言：向者诸女，当入水时，尽脱革屣，汝独不脱，有何意故

婆罗门说：“前面女孩们要入水的时候都脱下鞋子，唯独你不脱，这是什么原因”

时女答言：汝痴何甚！所以作屣，正用护脚。陆地之事，眼有所见，荆棘瓦石，可得避之。水底隐匿，眼所不睹，傥有棘刺及诸毒虫伤害人脚，是以不脱。

女子当即回答：“你太愚痴了！所以做鞋子就是为了保护脚，在陆地上眼睛能见到哪里有荆棘瓦石，可以避开。水底下隐匿不见，如果有荆棘或毒虫伤害人脚，那就要受伤啊！所以我就不脱鞋。”

时婆罗门，复更问言：以何事故，并衣入水时女答言：女人之身，相有好恶，褰衣入水，为人所见，相好则可，不好嗤笑。以是事故而不褰之。

婆罗门继续问到：“那是什么原因你穿着衣服入水呢”女孩当即回答：“女人的身材有好看有不好看，褰起衣服入水，被人家见到，相好那当然没关系，如果身材很差，那就惹人嗤笑，以这个缘故我不褰衣。”

时婆罗门，复更问言：以何缘故，独不上树女便答言：若当上树，树枝傥所，危害人身。以是事故而不上耳。

婆罗门继续问到：“什么原因唯独你不上树”女孩说：“如果上树，恐怕树枝会伤害身体，以这个缘故，我不上树。”

此女即是波斯匿王弟昙摩诃羡女也。羡昔因罪逃奔彼国，便于其土安家纳娶而生斯女，字毗舍利。

这个女孩正是波斯匿王弟弟昙摩诃羡的女儿。昙摩诃羡过去因为有罪逃亡到特叉尸利国，就在这里安家娶妻，生了这个女儿，叫做毗舍利。

时婆罗门闻女所说，知必贤能，而问女言：汝父母在不女答曰：在。遂逐到门，求共相见。

当时婆罗门听到女子这么说，知道这一定是个很贤慧、有才能的人，就问女子说：“你父母在吗”她说：“在。”这样就跟随她到了家门口，而且请求能够相见。

女入白父：外有婆罗门，欲见大人。时昙摩诃羡便出见之。问讯已竟，而语之言：向者女子是君女不答言：是也。为有主未答言：未也。

当时这个女子就进去对父亲说：“外面有个婆罗门想见父亲。”当时昙摩诃羡就出门相见。问讯完毕，婆罗门就对他说：“刚才那个女子是你的女儿吗”他说：“是。”“她现在有夫家吗”“还没有。”

婆罗门言：舍卫国中，有一大臣字梨耆弥，君识之不答言：旧识。婆罗门言：是梨耆弥最下小儿，端政聪明，欲求君女共为婚姻，可得尔不

婆罗门说：“舍卫国有一个大臣叫做梨耆弥，你认得吗”他说：“过去相识。”婆罗门说：“这个梨耆弥有个最小的儿子，端正聪明，想求你女儿共成婚事，不知是否可以”

昙摩诃羡言：彼是豪姓，本与匹偶。苟其欲得，情在无违。

昙摩诃羡说：“他是贵族种姓，和我们家算是门当户对，如果他想娶我女儿，我心里很愿意，不会拒绝。”

已蒙许可，便共克日。尔时有伴往舍卫国。时婆罗门即作书疏与梨耆弥，陈说事状。

这样已蒙许可，就共同选定日子。当时有一个伙伴要去舍卫国，婆罗门就写了一封信托他带给梨耆弥，述说了具体的情况。

长者闻已，办具娉物，车马骑乘，往特叉尸利国。

长者梨耆弥得知了这个消息，他就马上办理好了婚嫁的礼物、车马、骑乘，亲自往特叉尸利国来了。

渐近欲到，先遣使往。时昙摩诃羡善加敬待，即设宾会，以女娉之。

快要到达的时候，先派遣使者去通报。当时昙摩诃羡对他非常恭敬地款待，而且设了宴会，这样就把女儿嫁给他家。

诸事毕竟，当还舍卫。时此女母于众人前嘱其女言：自今已后，常着好衣，恒食美食，日日照镜，莫令断绝。女即长跪，奉受教敕。

议婚完毕，要回舍卫国了。当时女孩的母亲在众人面前嘱咐她女儿说：“从今以后，你要常常穿好衣服，每天都要吃美食，天天照镜子，不要断绝。”女儿就跪在地上，奉受母亲的教令。

梨耆弥闻，阴用为恨：人生一世，苦乐无定，好衣美食如何得常恒照明镜，斯亦非理。虽有此念，难不问之。客主相辞，于是别去。

当时在一旁的梨耆弥听到这句话，心里不以为然，他认为：人生一世，苦乐是不定的，哪里能够恒时都有好衣美食呢况且天天照镜子也不合理。虽然他有这个想法，但是也不方便说。这样宾客间相互辞别，长者一行就离开了。

大小徒侣进路归国。于道中间有一客舍，四面垂轩，极为清凉。其先到者在下休息。儿妇后至，启白妐言：此不可住，速出向外。

大大小小的眷属们都上路返回舍卫国。当时在路途当中有一个客店，四面垂着屋檐，非常清凉。那些先到的人就在下面休息。儿媳妇后面到达，对他的公公说：“这里不能待，赶紧往外走。”

妐不违之，出向露处。左右数人不肯出去。时有象马身体瘙痒，以身揩柱，屋即崩坏，填杀下人。

她的公公听从了她，马上就走到露天处，旁边有几个人不肯出来。当时象马因为身体很痒，以身体揩着柱子，屋子当即就崩塌下来，压死了下面的人。

时梨耆弥作是念言：我今脱死，由是儿妇。敬遇之心倍益隆厚。

当时梨耆弥这样想：我今天能够从死里脱出来，都是儿媳妇的恩德。所以就对她更加地尊重。

即便驾乘进路而归。到一大涧，草茂水美，众人息驾，涧侧而住。儿妇后到，便语之言：住此不快，速出岸上。

他们又乘上车马上路回国。走到了一个大的沟涧旁边，那里有很茂盛的绿草，甘美的涧水，大家都停下来，在溪涧的旁边休息。儿媳妇在后面到达，就对大家说：“呆在这里不合适，赶快往岸上走。”

即用其言，远涧休息。须臾之间，便有云起，震雷降雨，滂沛而下，溢涧流来。时梨耆弥复重念曰：吾等今日，再脱于死，由此儿妇得全身命。复敕严驾，涉道进前。

当时大家都听从了她的话，走到离山涧很远的地方休息。不一会儿就有乌云滚起，天上打雷，降下滂沱大雨，溪涧里的水满溢奔涌而来。当时梨耆弥又想到：我们今天能够再次脱离死难，也是由儿媳妇的指点才保全了生命。然后下命整好车马，继续上路。

既达本国。中表亲里悉来庆问。长者欣悦，即设供具，共相娱乐，终竟一日。宾客既罢，是时长者召诸儿妇，而告之曰：吾今年高，厌众事务，家居器物，欲有付托。卿等诸人，谁能为我知藏执钥

已经到达了本国，里里外外的亲戚都来庆贺问好。长者非常欢喜，就设了供养具，大家共同娱乐，玩了一天。宾客已经散去，当时长者就把七个儿媳妇都叫来，告诉她们：“我现在年事已长，也厌倦了家庭的事务，这个家庭的财产想有所托付，你们这些人谁能够替我掌管仓库的钥匙”

六大儿妇尽辞不堪，其第七者自言能任。

当时其他六个儿媳妇都说：我们做不到，只有第七个说：“我能担当。”

于时长者以诸藏钥悉以付之。既以受命，勤谨不懈，朝朝早起，洒扫堂舍，炊蒸已竟，先饭妐姑及诸男女，后饭奴婢僮仆，使人各各分处，赴趣作业。然后自食，以是为常。

这样长者就把所有仓库的钥匙全部都交给了她。她这样受命之后，就接管一家的事务，她做事非常地勤快认真，从不懈怠，每天都很早起来，然后里里外外都打扫干净，而且做好早饭，首先给公公婆婆和一家的男女吃，然后给家里的仆人、奴婢吃，让这些人都吃得很好，就可以安心地去做各自的工作。她是最后吃，每天都是如此。

妐见忠恪不与凡同，怪前母嘱而不用之。便问之曰：汝前来时，被母教敕：好衣美食，日照明镜，其事云何卿可说之。

公公见到她这样忠于职守，非常认真负责，跟一般的妇女不同，他就很奇怪过去她母亲的嘱咐为什么她不采用。就问她：“当时你来的时候，你母亲对你有一个教导，说：好衣美食，每天都要照明镜，这到底是怎么回事你说一下。”

儿妇长跪，具答事状：我母所约着好衣者，体上大衣，教使爱护，恒令净洁，时间客会，可得鲜妙；所敕美食，非为甘肥，教使晚饭，饥虚得食，粗细尽美；其明镜者，非铜铁镜，教令早起，洒扫内外，端整床席，务令净洁。我母所嘱其事如是。

当时，媳妇就跪在地上，具体地汇报：“我母亲吩咐我要穿好衣服，就是说我身上的衣服一定要好好爱护，恒时让它干净整洁，这样到了宾客聚会的时候，就可以有好的衣服；然后叫我每一天都吃美食，不是要我贪求饭食的滋味，而是教导我每一天都要把所有的事情处理好，把一家老小的饭食做好，让他们都吃好了以后，自己才吃，由于每一天都是最晚吃，那时肚子很饿，所以无论饮食好坏都会吃得很香；说到明镜，也不是指铜铁做成的镜子，是教我每天早起，里里外外都洒扫干净，而且床褥席子都把它摆好，使得整个家都非常洁净。我母亲的嘱咐就是这个意思。”

时妐闻之，知有妙才，情存待遇，甚倍于前。家中众物悉以委之，欢喜泰然，无复忧虑。

当时公公听到这些，知道她是有才能的女子，就对她比以前更好、更器重。家里所有的东西全部都交付给她，心里非常舒坦欢喜，没有了顾虑。

时有群雁飞入海渚，食啖粳米。食之既饱，衔穟翔来，当王宫上，失堕殿前。

话说有一群大雁飞到海洲，吃了那里的粳米。吃饱了之后，衔着稻穗飞过来，正当王宫上空，稻穗就掉落在大殿前。

诸人见之，取用奉王，王见奇好，必中作药。敕使留种，莫得弃散，赋与诸臣，各令殖之。

当时王宫里的人见到了，就取过来供奉给国王，国王一看这是很奇特的好稻穗，一定可以作药。下令留好种子，不要丢弃，然后交给大臣们，让他们各自种植。

时梨耆弥亦得少许，持至于家，教令种之。儿妇奉取，驱率奴仆，调和畦田，于中下种，生长滋茂，大获子实。诸人种者，消息失度，悉皆不生。

当时梨耆弥也得到了少许稻种，他就拿到家里，叫儿媳妇好好种。儿媳妇听从吩咐，派遣一些奴仆把田地很好地耕耘，之后在里面下种，结果长得非常茂盛，得到了很多果实。而其他人种的，由于没有处理好，结果颗粒不生。

时王夫人欻得笃疾，召问诸医，治病所由。中有医言：当须海渚粳米，作食食之，尔乃可差。王自忆念：昔得其种，赋人恳殖，今当推校，为有为无即召诸臣而问之言：前敕种稻，为成熟不今日急须，用治困病。诸臣各各自说本末，或云不生，或云鼠啖。

当时国王的夫人忽然间得了重病，请来了一些医生寻问治病的方法，其中有个医生说：“这需要海中的粳米做饭来吃，才会好的。”国王自己回忆：前面我得到了海洲粳米的种子，而且交给人去种植，现在我要查一下到底种出来没有就把大臣们叫来寻问：“前次命令你们去种稻子，现在成熟了吗现在急着要用治王后的病。”这些大臣们各个都说了前后的经过，有的说种是种了，根本长不出，有的说都被老鼠吃了。

时梨耆弥归家问曰：前种稻米为获实不欲得与王，治夫人病。儿妇答言：家内丰多，若用作药，足周一国，不齐一人也。时梨耆弥即送与王。寻用作食，以与夫人，夫人食已，病得除愈。王甚欢喜，大与赏赐。

当时梨耆弥回到家里寻问说：“前次种的稻米现在有收获吗我想送给国王治疗王后的病。”儿媳妇说道：“家里这种稻谷很多的，如果用来作药，足以提供给一个国家的人，而不只是救济一个人。”可见她种得非常好，大有收成，也可见她的智巧。当时梨耆弥就奉送给国王。很快做了饮食给夫人，夫人一吃病就好了。国王非常欢喜，对他大加赏赐。

时特叉尸利、舍卫二国，共相嫌隙，常不和顺。时特叉尸利王欲试舍卫有圣智不，遣一使者至舍卫国，送马二匹，而是母子，形状毛色，一类无异。能别识者，实为大善。

当时特叉尸利和舍卫国有一些矛盾，常常不和。当时特叉尸利王想试一下舍卫国有没有具智慧者，就派遣一个使者到了舍卫国，送了两匹马，是一对母子，形状、毛色完全一样。并说：如果能够识别出母子，那确实是非常有智慧的。

王及群臣不能分别。时梨耆弥从宫归家。儿妇问言：有何消息妐即答言如向所见。

当时国王和群臣围着这两匹马，左看右看没办法识别。当时梨耆弥从王宫里回家，媳妇就问：“有什么消息吗”公公就说遇到了这么一件事。

儿妇白言：此事易知，何足为忧但取好草，并头而与，其是母者，推草与之；其是子者，抴搏食之。

儿媳妇说：“这事情很容易辨别，不必担忧。只要取好的草，同时对着两匹马喂给它们吃，作为母亲的马就会把草推给孩子，而作为孩子的马，马上伸头就吃。”

时梨耆弥寻往白王，王如其语，以草试之，果如其策，母子区别。即语使者：斯是马母，彼是其驹。时使答言：审如来语，无有差错。

当时梨耆弥赶紧去告诉国王，国王就按照他的建议用草来试探，果然就如同他的计策所说，一下子就区分了母子，就对使者说：“这一匹是母马，这一匹是子马。”使者说：“确实就像你所说的，一点不错。”

王大欢喜，倍加爵赏。

国王非常欢喜，对梨耆弥加倍作了赏赐。

时彼来使还归本国，具白诸理。时特叉尸利王便更遣使，送于二蛇，粗细长短，相似如一。能别雄雌者，斯亦大善。

当时使者回到了本国，详细地禀白了情况。这时，特叉尸利王就再一次派遣使者送了两条蛇，粗细、长短完全一样。并说：如果能够辨别雌雄的话，那也是非常有智慧的。

波斯匿王及诸群臣无能识者。时梨耆弥归问儿妇：此复云何儿妇答言：以一端细敷置于地，取此二蛇，用着上。若是雌者，静然不动；其是雄者，搔扰不宁。何以知之女之为性，爱着细滑，得软生染，不欲动摇。男子性刚，转侧不安。以此推之，可足知矣。

当时波斯匿王和大臣们还是不能辨别，因为两条蛇的粗细、大小一模一样。当时梨耆弥又回来问儿媳妇：“这怎么办”媳妇回答：“只要用一匹很细软的棉布敷在地上，把这两头蛇放在棉布上，如果是雌性的，它就一动不动；如果是雄的，它就会辗转不安。这是怎么知道的呢因为女子的性是软的，她非常爱著细滑的东西，这跟她的性相适应，所以一得到软的，她就生爱染的心，不想动摇，会著在上面。男子是刚性，所以他不喜欢在软的上面，一碰到软的，他会辗转不安。这样来推断，决定能分出雌雄。”

长者闻已，即往白王。王从其计，寻时试之，果如所言，了了识别。告彼使曰：是雄是雌。使寻报曰：审尔不虚。王甚庆悦，大赐财宝。

当时长者听到立即就去向国王汇报。国王采纳了他的计策，马上就去试验，果然就像他所说那样，非常明显的，两种性别有非常明显的表现，因为是一柔一刚，所以一碰到软的，一个喜欢一个不喜欢。然后告诉使者说：“这一条是雄的，那一条是雌的。”使者马上回答：“确实如此。”国王特别欢喜，又赏赐了梨耆弥大量的财宝。

时彼国王复送一木，长满一丈，根杪正等，无有节目、刀斧之迹，而语之曰：若能识别此木上下，亦大快善，甚不可量。王及诸臣无能识者。

当时特叉尸利王又送来一个一丈长的木头，根部和末梢一样大，在这个当中，没有刀斧的痕迹和树结，教使者来传达说：如果能够识别这个木头的上端和下端，那肯定有一个无法估量的智慧。”当时国王和大臣围着这个木头，怎么也分不出来上和下。

时梨耆弥复问儿妇。儿妇答曰：此事易耳，但取其木，用着水中，根自沉没，头浮在上。长者闻已，复往白王。王用其语，而便试之，果如其计，沉浮各殊。语彼使言：浮者是头，沈处是根。时使答言：信如所论。王益欢喜，重与赏赐。

当时梨耆弥又一次问儿媳妇，儿媳妇就说：“这事很容易，只要把这个木头放到水中，根部自然沉没，头部浮在上面。”长者一听，就又来禀白国王。国王采纳他的建议，当时就作试验，果然就像他所预料的，两端确实一沉一浮，完全不同。对使者说：“浮起的是上端，沉下的是根部。”使者说：“确实是这样。”国王就更加欢喜了，再次给予赏赐。

彼使还国，具白因缘。其王闻之，心用信伏，更遣使命，兼献珍宝，因复语曰：大王国中实有贤达，自今以后，当修义好。

使臣回到本国，详细地禀告了事情的经过。当时特叉尸利王听到了这些，他心里也生了信心，又派遣使者并献上一些珍宝，而且又说：“大王国中确实有贤达之人，从今以后两国应当缔结盟好。”

波斯匿王情倍踊跃，召梨耆弥而问之曰：顷来诸事，卿何由知梨耆弥言：非臣所达，是臣儿妇之智辩耳。国王闻已，深加欣敬，拜其儿妇用为王妹。

波斯匿王这一回就更加地踊跃欢喜，召来梨耆弥问他：“近来三件事情的处理，你是怎么知道的”梨耆弥说：“不是我通达，是我儿媳妇有智慧。”国王听了，对他的儿媳生起很深的欣赏和尊敬，就拜他的儿媳妇为王妹。

复经少时，儿妇怀妊，日月已满，生三十二卵，其一卵中，出一男儿。形体颜貌，端严挺特。

又过了不久，儿媳妇就怀孕了，日月满了之后，生了三十二个蛋，每一个蛋里出一个男孩，身体相貌都很庄严挺拔。

年遂长大，勇健无双，一人之力，敌于千夫。父母爱念，合国敬畏。后为纳娶，各已备毕，纯是国中豪贤之女。

再说这些孩子们，逐渐地都长大了，都是勇健无比的人，一个人的力量可以敌过一千人。父母对他们都很疼爱，举国的人都很敬畏他们家。后来长者就给这些孩子们一一地娶了媳妇，都办理好了婚事，所娶的都是国中豪贤的女儿。

时毗舍离信心开解，请佛及僧于舍供养。佛为说法，合家眷属，得须陀洹。

当时毗舍离信心开了，她就请佛和僧众到家里作供养，佛就给他们合家老小说法，结果一家眷属都证了须陀洹果。