2016521（周六）法界讲堂授课资料——《皈依之道》

区分归依差别者，有因与果两类归心。（一）因之归心者，于他相续中成就的三宝，希求以彼等作自己脱离怖畏的依处，如我等归心释尊般；（二）果之归心者，于自相续中将出现的三宝，希欲证得，如我等希欲成佛般。

第三、归依学处分二：一、根本学处；二、支分学处。

一、根本学处

总的来说，最胜三宝尊成为一切生死中的依托归处，而此生的寿命、财富、亲友等一切都如水泡般动而不坚，诸贤者于此建立的信念是，以处所、寿命、奖赏等任何三有圆满都不弃舍三宝，因为舍弃三尊则不可能有获得寂凉涅槃果位之方便故。因此，对于三宝从内心中以“您知”的坚固信心、此外无有究竟归处这样的深忍之信，即是根本应学之处。是故，其违品——心舍三宝以及虽非舍弃然心不专一者，随一生起，都是从根本弃舍归依。此是遍知法王与宗喀巴大师二者所说。

舍弃归依而恢复者，能断善心何时生起，及深忍信何时恢复，即以此时为准。如是在《大车疏》中宣说。下面将说到的于诸世间天处寻求归依，似乎也与根本学处直接相违。

二、支分学处

有成为主要支分的九种学处：

（一）自归依佛后，不寻求诸世间天为归处；（二）自归依法后，不作杀生、锤打等损害有情之业；（三）自归依僧后，不结交外道及与彼同分的不信三宝、造罪度日的恶友。此即从断分安立三条。

（四）自归依佛后，不但对于如来修恭敬，包括对于导师的身相乃至圣像的碎片也不呵责，而以头部行供养；（五）自归依法后，不仅对于圣法作承事，包括善说法宝中的一个字也不跨越，而要建立起“此是世间中极其难得”这样的信心；（六）自归依僧后，不仅对于诸圣者由随念功德而修恭敬，包括仅仅外著法服、仅仅了知三宝名者，也要建立起“此是人天都需要恭敬的境”这样的观念。此三者称为三应修学处。

（七）随顺佛的方面，对于宣说真实之道的善知识，如同真佛般修恭敬；（八）对于清净谛随顺因的圣法不舍弃听闻；（九）随顺诸圣者的方面，应当学清净戒和清净见。此三者即是三随顺学处。

第四、归依胜利

归依胜利者，经中说了，除如来自己作开显外，谁也没有如来的知见力。了知三宝的功德，于彼深忍信，以及恒时作归依，此是极其难得的。如果得的话，具有大义。因为诸佛之境不可思议，诸圣者之行境不可思议，与一切世间不同，诸众难以胜解故，于彼胜解者，以事势理量的道中，决定成立的内心状态具大力之故；再者，如来也各有往昔的愿力——法身所现的一切身相，作忆念及作意等一切，都使其具义，真实的修行圆满之故；仅仅忆念酸的味道，口中就出唾液般的缘起的势力极为无量之故。

因此，简要说殊胜利益的话，世间此生长寿及无病，以诸鬼不会侵扰，诸魔不能得胜，以及颠倒的恶劣之心不生。再者，获得乐的大财聚，临终无断肢节苦等等。来世也将从乐入乐，乐趣的增上生的诸世间中，犹如从乐的花园入乐的花园般，乐而乐的善相何者也不失坏的善聚辗转增上。而究竟将会触到涅槃离尘、寂灭殊胜的果位上。