《贤愚经》第三十八讲

贤愚经讲记

元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

智圆法师讲授

变感已竟，遂步而至。复有五百仙人，处在林泽，见光普照，地悉金色，仰睹如来与诸大众游行乘虚，心怀踊跃，敬心倍隆，仰请佛言：唯愿大圣，暂劳神形，因见过度，听在道次。

这样，佛以神变感化这些众生之后，又于虚空行步而来。那时又有五百个仙人在山林水边的静处安住，见到光明普照，大地都是一片金色，仰面睹见如来和大众正在虚空里行走，他们怀着欢喜踊跃之心，恭敬心加倍兴起，仰面请求佛说：“唯愿大圣佛陀，您暂时劳累身心，来度脱我们，让我们出家入道。”

佛睹其本缘，知之应度，寻下在前。求作沙门，佛即听之：善来比丘！便成沙门。因为说法，心净开解，诸漏永尽，成阿罗汉，随从佛后，乘空而至。

佛也观察到了他们的宿世因缘，知道应当度脱，也立即从空中下来，站在他们面前。这些人都祈求要做沙门，佛就允许了，而且在说“善来比丘”后，他们都成了沙门。佛就给他们说法，他们顿时心中清净，得以开解，断了一切烦恼，成就阿罗汉果，之后就跟随佛后，乘着虚空而来。

时富那奇，遥见佛来，光曜天地，大众虚转，语兄羡那：世尊及众，今始来至。

当时富那奇从远处见到佛已经到来，光明照耀天地，大众在虚空中围绕，就对兄长说：“世尊和大众现在才到达。”

佛到其国，羡那欢喜，即以香华及众妓乐，供养毕讫，共至会所。

佛来到了放钵国后，羡那非常欢喜，就以香花和各种的伎乐作了恭敬的供养，然后一起来到供养的场所。

佛至其舍，如法就坐。羡那合家，供办甘膳，自行澡水，敬意奉食。佛为哒嚫，食讫澡漱，为其举国合家大小，演说妙法。合家一切，得须陀洹。有具二道三四果者，复有发意趣大乘者，复有坚住不退地者，佛说法讫，举国男女，得度者众，不可称计。

佛到了他家，如法安坐后，羡那全家供养置办的美食，而且羡那自己出来供洗漱的水，这样以恭敬心奉上了食物。佛为作法施，接受了饮食，饭食完毕，漱好了口，就给全国上下以及羡那合家大小演说妙法，当时他全家都得到了须陀洹果。其余的国人，有的得了二果、三果、四果，还有的发了大乘心、立誓要趣入大乘，还有的因此而住在不退转地中，佛说法完毕，举国的男女得到度脱的非常多，无法计算。

阿难长跪，叉手合掌，前白佛言：不审世尊，此富那奇，过去世中，作何恶行，为人下贱，属他为奴复有何福遇佛得度

此时阿难长跪在地，双手合掌，请问佛说：“世尊，不晓得这位富那奇前世做了什么恶行，今生沦为下贱种姓，成为人家的奴仆又有什么样的福德遇到佛出家，得到度脱”阿难对这事很好奇，想问一下前后的因缘：富那奇为什么出生为下贱种姓他是婢女所生，被判为奴仆，是别人的所属物。但后来他又能出家证果，这是什么因缘

佛告阿难：欲知之者，明听善思，当为汝说。对曰：唯然，愿具开示。

佛告诉阿难：“你想知道的话，一定要以智慧来聆听并善加思维，我就给你说。”阿难说：“好的，愿世尊为我等具体开示。”

佛告阿难：乃往过去迦葉佛时，有一长者，财富无数，为佛众僧，兴僧伽蓝，衣服饮食，病瘦医药，四事供办，供给一切无有乏短。

佛告诉阿难：这要说到过去迦叶佛的时候，有一位豪富长者，有无量的财富，他常常给佛和僧众兴造僧众的寺院，而且衣服、饮食、汤药等四事供养，从无缺少。

尔时长者遇疾命终，其后一儿出家学道。其父死后，佛图供具皆悉转少，众僧罢散，其寺荒坏，无人住止。

后来长者生病死去，在那之后，他的一个儿子出家学道。自他父亲死后，各种的供养具都越来越少，僧众也因此而解散了，寺院荒废，没有人安住。

其儿比丘，勤力招合檀越知识，积聚钱财，修补缺落，复合众僧，还继供养。于时多众，住在其寺，勤精专修，具诸道者。时彼道人，作僧自在。

当时他的儿子、这位比丘努力地去召集相识的施主们，积聚了钱财，把寺庙修葺完善，然后再次聚合了僧众，还是一如继往地供养。当时很多的僧众住在这个寺院里，精勤专修，有很多得道的高僧。当时这位比丘做僧众的管家。

时有罗汉道人，次知日直，扫除草土，积在中庭，不时除弃。于时比丘，恶心呵叱：今此比丘，如奴无异，虽知扫地，不能除弃。

当时有一位得道的罗汉比丘，轮到他值班，他把扫起的草土，堆在庭院中，还没有来得及处理。这时候那位比丘就恶心地呵斥他：“现在这个比丘就跟奴仆没有两样，虽然知道扫地，还不能够除掉垃圾。”

阿难当知，彼时比丘，大自在者，今富那奇比丘是也。由其恶心呵得道人，比之为奴，由此一言，五百世中，恒为奴身。

这时候，佛就揭开了这其中的秘密，佛说：“阿难你要知道，当时的这位比丘，僧众的管家，就是今天的富那奇比丘。因为他当时用恶心呵责一个得道的圣僧，把他比喻成奴仆，就因为口出这样一个恶言，他在五百世里常常做奴仆身。”

所以言语之道非常厉害，只要你一动心这么想，就有这个业报了。所以《地藏经》说：一举一动都有果报。就是你的心这么一起或者你一动作，就已经有业了，是有这么严重。

所以从我们的现实来看，确实学业果是最重要的。因为我们的凡夫心一直都在这个范畴里，如果你不知道取舍，一天当中不知道造多少恶业。照我们来看，他这样批评一下也没有什么嘛！但实际上，因为面前的是一位得道的圣僧，面对这样一个境，心里起了一个“你像个奴仆一样”的念头，结果就种下了业种，将来就以这个种子会不断地结果。五百世当中，因为这个业种，自然感召一种奴仆身。所以，对于尊贵者起轻慢心，是卑贱的因。这一世也是如此，他在这个家里一点地位也没有，成了两个兄长的所属物。哥哥们出去经商了，所有的家务事情都是他料理，他就像一个家仆一样，要做这一切事情，还要带着两个哥哥的儿子，一不满意的话，就要受惩罚的。

但是另一方面，他前世做了很大的福业，所以无论做什么，都会有好大的福报。

复由兴立劝合众人供养众僧，偿罪已毕，复遭我世，蒙得过度。今此国中，受化之人，皆是往昔劝助之众，缘是果报，皆得度脱。

佛说：“又因为他的发动，劝导众人去供养僧众，所以等到他这一世罪报已经偿完了（就是说他要做多少年的奴仆那是由业报决定的，所以他做到一定的时候，罪报已经消了，他就跟哥哥请求，“我要出家学道”，这往后一段就是他的福业现行），他就会遇到我，在我面前出家，而且能够得到度脱。现在这个放钵国里受教化的人，都是当年他劝导供僧的那些人，因为这个果报，所以都得到度脱。”所以，因果是多么稀奇、难证，果然就是如此。

阿难之等，及与众会，闻佛所说，欢喜奉行。

当时阿难等和与会大众闻到佛宣讲这样的妙法，都欢喜地奉行因果善道。