《贤愚经》第三十五讲

贤愚经讲记

元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

智圆法师讲授

当尔之时，天地震动。诸天宫殿，皆亦动摇，时诸天人，愕然惊惧，寻见菩萨剜目布施，咸皆飞来，侧塞虚空，散诸华香，而用供养，赞言：善哉！大王所作，甚奇甚特！

在快目王如是布施的时候，天地震动。诸天宫殿也因此晃动起来，当时天人们都为此惊讶恐惧，不久就见到这是因为菩萨挖掉眼目布施给众生，所以感动天地。他们都从天界飞来，充满了虚空，对菩萨散各种的花香来作供养，而且赞叹说：“善哉！大王的行为实在是奇特。”

天帝前问：实为奇特！能作是事，欲求何报王答言曰：不求魔梵、四王、帝释、转轮圣王三界之乐。以此功德，誓求佛道，度脱众生，至涅槃乐。

当时天帝释近前问到：“实在是奇特，竟然能做这样的事，你想以此求什么果报呢”快目王回答：“我不求魔王、梵天、四大天王、帝释天、转轮圣王等的任何三界之乐。我以此功德唯一愿求得到无上佛果，有最大的力量度脱无量众生，让他们都得到涅槃的安乐。”

这句话我们要记在心里。我们常随佛学，该怎么学就是世尊是什么样的心态，我们就如是地模仿。懂得了世尊的发心，我们在任何处都是要这样串习，都要发这样的心，一次又一次，这个叫学佛。

天帝复问：汝今剜眼，苦痛如是，颇有悔退嗔恚不耶王言：不悔，亦不嗔恨。

天帝又考问：“你现在挖掉眼目这么痛苦，你有一点悔恨、嗔恚的心吗”国王说：“我没有反悔的心，也不生嗔恨。”

天帝复言：我今观汝，血出流离，形体战掉，言不悔恨，此事难信。

天帝又说：“我现分享与转发你鲜血淋漓，整个身体都在颤抖，你说不悔恨，这个事难以相信。”

王即自誓：我剜眼施，无悔恨意，用求佛道，会当得成。审不虚者，令我两眼平复如故。王誓已讫，两眼平完，明净彻视，倍胜于前。

当时快目王就立誓说：“我挖眼睛布施没有悔恨的意思，用以誓求无上佛果，我终究会因此而成佛。如果这是真实不虚的话，就让我的两只眼睛恢复如故。”国王这样发誓后，两只眼睛当即就恢复完好，而且非常地明亮、清净，能够彻视周围，比过去的眼目还要超胜。

诸天人民，一切大会，称庆喜踊，不能自胜。王语婆罗门：今与汝眼，令汝得视，后成佛时，复当令汝得慧眼见。

当时在场的诸天人民、一切会众，见到快目王已经恢复了眼目，都情不自禁地称赞、庆贺、踊跃欢喜。国王又对婆罗门说：“今天给了你眼睛，让你能够看到世界，未来我成佛的时候，还要让你得到慧眼，见到万法的真谛。”这就是彻底、究竟的善，只有大乘菩萨才有。

将婆罗门，入宝藏中，恣取一担，发遣去还到本国。

当时还带着婆罗门到了宝藏里面，随他任意取一担宝物，让他担着这些宝物回到本国。

波罗陀跋弥，自出迎之，已见先问：得眼不耶答言：得眼，我今用视。复问言曰：彼王今者，为存为亡答言：诸天来下，寻即誓愿，眼还平复，眼好于前。波罗陀跋弥，以闻此语，恼闷愤结，心裂而死。

当婆罗门回来的时候，那个波罗陀跋弥国王亲自出来迎接，见面以后首先就问：“你得了眼睛吗”他回答：“得了眼睛，我现在已经双眼复明了。”又问他：“那个国王现在是死了还是活着”他说：“天人们都下来了，不久他就发了誓愿，结果眼睛恢复如初，比过去还好。”波罗陀跋弥听了这个话后，内心顿时热恼、烦闷、愤恨交织在一起，致使心脏开裂而死。

佛告阿难：欲知尔时须提罗王，今我身是。波罗陀跋弥，今调达是。时乞我眼婆罗门者，今此会中，盲婆罗门得道者是。先世之时，我与其眼。乃至今日，由见我故，既得肉眼，复得慧眼。

这时佛就告诉阿难：你要知道，当时的须提罗王就是我的前身；波罗陀跋弥就是今天的提婆达多。当时向我乞眼的人就是今天大会里的盲眼婆罗门、现在已经证了阿罗汉果的这一位。前世的时候，我施舍他眼睛，乃至到今天，他因为见到我的缘故，既得到了肉眼，又得到了慧眼。

所以，发愿力确实不可思议。因为世尊前世给他眼目时，进一步发愿，将来能够给他智慧眼。这一切就真的实现了。当时菩萨的心肠是不但把眼睛给他，让他恢复光明，还发愿将来成佛的时候，给他智慧眼，让他彻见真谛。所以，这样的利他心发得非常彻底，连一毫毛的损害心都没有，这就是菩萨的心肠。对于众生不但没有丝毫的损恼心，而且要给予的是无上的利益。也正是因为有这样的心才超出了人天小乘，这是必然的道理。我们必须要有这样的心才能够行大乘道。

而且，也能从这里看到因果丝毫不爽的道理。今天盲眼婆罗门一听到大家都是急急忙忙要去见佛，他就说，我有测知音声的本事，如果他真是佛，那应该有梵音，我也要去看一看。结果就带他去，他一听果然是佛的梵音。而且那个时候，他顿时就生起了信心和敬仰，这也是因为往昔结了善缘，所以当下他就恢复了光明。这就启发我们，现前一定要顶礼佛、供养佛，要发出自己的信心、恭敬心来。有了这个因，将来因缘到的时候，它自然会起反应，这就是因果不虚。而且世尊前世的愿力就是：当来我成佛的时候，要给你智慧眼。因此，这一世不但让他的肉眼开明，而且进一步给他传法，他顿时就开了法眼，证到了阿罗汉果。所以因果是这样不可思议。

我为汝曹，世世苦行，积功累德，今日致佛。汝等应当，勤求出要。

佛说：我为你们生生世世勤苦修行，积功累德，今天得到了佛果。你们应当精勤地寻求解脱的法要。

世尊生生世世都是为着我们而作了无量的难行、苦行，而积累起的一切功德就是为着最终成佛来利益我们。这就是世尊作为导师，他已经圆具了智悲力。我们作为佛弟子，自身理所应当不辜负世尊的慈悲，应当昼夜精勤修行出世的法要。不然我们所说的皈依，就完全成了一种虚假的口头语，既没有皈依佛，也没有皈依佛的法道，这非常不合理。

佛说是语时，诸在会者，感念佛恩，内身克厉。有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上道意者。

佛说这个话的时候，当时在场的人都很感念佛的恩德，马上自己的心里都开始暗暗地发誓：我们一定要奉行佛的法道。都开始能够克己奉法，一心修行。这样才叫做佛的好弟子。结果有人得到了须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，又有的发起了无上菩提心。

《贤愚经》非常的好。在讲这些篇章的时候，随着不同人的善根，相应不同的时机，会触发断恶行善的心、坚守律仪的心、一心求解脱的心、用人身摄取大义的心，或者一心为一切众生寻求菩提的心，各种各样的验相都会出来。

贤者阿难，及诸会者，闻佛所说，欢喜奉行。

当时的贤者阿难和与会的大众听了佛的说法后，大众都欢喜地奉行。

五百盲儿往返逐佛缘品第二十八

如是我闻，一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时毗舍离国，有五百盲人，乞丐自活。

阿难尊者说，就像我所听闻的，那时候佛住在舍卫国的祇树给孤独园里。当时毗舍离国有五百个盲人，他们靠着乞讨生活。

时闻人言：如来出世，甚奇甚特，其有众生睹见之者，癃残百病，皆蒙除愈。盲视聋听，哑语偻伸，拘躄手足，狂乱得正，贫施衣食。愁忧苦厄，悉能解免。

这五百个盲人乞丐当时听别人说：现在如来出世了，太稀奇、太殊胜了，如果有众生能够见到佛，百种衰残病症都能够消除。瞎子能开眼，聋子能听到，哑者能说话，驼背、手脚拘束的都能够恢复，精神狂乱者能恢复正常，物质上的贫乏会施舍衣食予以满足……各种忧愁苦恼困厄都能够开解、免除。所以确实是不可思议的佛世尊。

时诸盲人，闻此语已，还共议言：我曹罪积，苦毒特兼，若当遇佛，必见救济。

五百个盲人听到这个消息以后，他们都回来共同议论说：“我们也是宿世造的罪业，现在有这样的困苦、艰难集于一身，如果我们能遇到佛，一定能得佛的救济。”

便问人言：世尊今者，为在何国人报之曰：在舍卫国。

盲人们就问别人：“世尊现在在哪个国家”别人回答：“在舍卫国。”

闻此语已，共于路侧，卑言求哀：谁有慈悲，愍我等者，愿见将导，到舍卫国，至于佛所。唤倩经时，无有应者。

当时他们听到这样讲，就一起站在路边，用很谦卑的语气哀求说：“谁有慈悲能怜愍我们，给我们作个向导，带我们到舍卫国佛陀的住处那里”哀求了很长时间，结果没有人答应。

时五百人，复共议曰：空手倩人，人无应者。今共行乞，人各令得金钱一枚，以用雇人，足得达彼。

当时这五百个盲眼乞丐，又共同商议说：“空手请别人当然是没有人答应。如果我们现在一起去乞讨，每个人得到一枚金钱，用来雇别人作向导，那一定能够到达舍卫国。”

各各行乞，经于数时，人获一钱，凡有五百。合钱已竟，左右唤人：谁将我等，到舍卫者，金钱五百，雇其劳苦。

他们各自去行乞，经过若干时候，每个人都讨到了一枚金钱，总共五百枚。这样集满了数量后，到处呼求说：“谁能带我们到舍卫国，我们出五百金钱作为雇用他的辛苦费。”

时有一人，来共相可，相可已定，以钱与之。敕诸盲人，展转相牵，自在前导。将至摩竭国，弃诸盲人，置于泽中。

当时有一个人过来应召，共同谈妥了，就把五百枚金钱给了他。他叫这些盲人们一个牵着一个，他自己在前面带路。这样一个盲人的队伍跟着向导逐渐就到了摩竭国，这个人很坏，把五百盲人全部抛在山泽当中。

是时盲人，不知所在，为是何国。互相捉手，经行他田，伤破苗谷。

当时这个向导溜走了，盲人们不知所措，也不晓得现在到底在哪个国家。他们互相手捉着手，走在别人的田地里，毁坏了很多的庄稼。

时有长者，值来行田，见五百人，践蹋苗稼，伤坏甚多，嗔愤怒盛，敕与痛手。

当时正赶上有一位长者来耕田，见到五百个人在他的庄稼地里乱踩，毁坏了好多的苗稼，所以他一下子生起很大的嗔怒心，叫人痛打他们。

乞儿求哀，具宣上事。长者愍之，令一使人将诣舍卫。

当时乞丐们都苦苦哀求，讲明了事情具体的经过。长者也很同情他们，特地叫一个人带他们去舍卫国。

适达彼国，又闻世尊，已复来向，摩竭提国。是时使人，复还将来向摩竭国。

当他们正到达舍卫国的时候，又听说世尊已经前往摩竭提国。结果那个使者又把他们带回来，往摩竭国这里走。

时诸盲人，钦仰于佛，系心欲见。肉眼虽闭，心眼已睹，欢喜发中，不觉疲劳。

当时这些盲人心里一直对佛怀着一种崇敬、仰慕的心，一心想见佛。因为这个善意乐，虽然他们的肉眼闭住了，看不见外界，可是他们的心眼已经开了，他们从内心深处涌现出欢喜，所以这样不断地行路也不觉得疲劳。

所以，我们最需要的就是对佛有这种信敬之心。要一再地引出这个心来，它就是皈依的根本。有了这个，才有真实的念佛、供佛、拜佛、赞佛等等。这就是一个佛弟子的意乐，一个真诚的意乐。如果你对佛没生信心，就觉得这只是宗教活动。其实这确实是一种非常可贵的情感，这源自于无上世尊的摄受力。当我们对佛生了信心以后，一定会有这样的心。所以这些盲人们走来走去多辛苦！可是他们由于自己的心开启了欢喜和信心的缘故，所以不管怎么走都不感觉疲劳。

已至摩竭，复闻世尊，已还舍卫，如是追逐，凡经七返。

已经到了摩竭国后，又听说世尊已经返回了舍卫国，结果他们又往舍卫国这里奔。就这样，前前后后经过了七番往返。但是他们忆持佛的心一直不退，所以无论多少次，他们都不觉得辛苦。这就是一个人的信心、依止心到了那个程度，所以一切都不会顾及。

尔时如来，观诸盲人，善根已熟，敬信纯固，于舍卫国，便住待之。

当时如来观察到这些盲人善根已经成熟，他们的敬信之心非常纯净、坚固，这已经到了得度的时候。所以佛特意留在舍卫国等待他们。

使将盲人，渐到佛所，佛光触身，惊喜无量，即时两目，即得开明，乃见如来，四众围绕，身色晃昱，如紫金山。感戴殊泽，喜不自胜，前诣佛所，五体投地，为佛作礼。

当时向导带着盲人们渐渐地来到佛这里，佛的光明一照触到他们身上，他们顿时生起无量的惊喜，当即两眼就开明了，看到了如来为四众弟子所围绕，身体的色泽就像紫金山那样晃耀明朗。见佛的刹那，他们都发自深心感戴佛无比的恩泽，情不自禁地涌出了大欢喜心，纷纷奔到佛那里，五体投地，给佛作礼。

作礼毕讫，异口同音，共白佛言：唯愿垂矜，听在道次。时佛告白：善来比丘！须发自堕，法衣在身。重为说法，得阿罗汉。

当他们顶礼完毕，都异口同音地共同请求佛说：“唯愿佛陀慈悲允许我们出家入道。”当时佛就告诉他们：“善来比丘！须发自落，法衣在身。”他们就现了出家相，然后佛再给他们讲法，当即都证得了阿罗汉果。

尔时阿难，见诸盲人，肉眼明净，又尽诸漏，成阿罗汉，长跪合掌，前白佛言：世尊出世，实复奇特，所为善事，不可思议。又此诸盲人，特蒙殊泽，肉眼既明，复获慧眼。世尊出世，正为此等。

当时阿难见到盲人们都恢复了明亮的眼睛，而且尽除了一切烦恼，成就了阿罗汉果，就觉得这实在是稀奇，就长跪合掌对佛请问说：“世尊出世实在是奇特，对众生作的利益不可思议！这些盲人蒙受佛特别的恩泽，他们不但是肉眼恢复了光明，而且得到了殊胜的慧眼。世尊出世正是为了这些人啊。”

佛告阿难：我非但今日，除其冥闇，乃往久远，无量劫时，亦为此等，除大黑闇。

佛又告诉阿难：“我不但是今天遣除他们肉眼和心灵的黑暗，一直追溯到过去久远无量劫的时候，也是为他们遣除了大黑暗。”

阿难白佛：不审世尊，过去世中，为此除闇，其事云何

阿难就对佛说：“世尊，不晓得您过去世为他们除黑暗这事的具体经过如何”

佛告阿难：乃昔久远，无量无数，阿僧祇劫，此阎浮提，五百贾客，共行旷野，经由崄路，大山谷中，极为黑闇。时诸商人，迷闷愁忧，恐失财物。

佛告诉阿难：这要说到过去久远无量无数阿僧祇劫以前，在这个阎浮提，当时有五百个商人，他们出外经商，一同行走在野外，正经过一条险路，一座大山谷，谷中漆黑一片。当时这些商人都非常地担忧，心里慌闷，害怕在这儿失去财物。

此处多贼，而复怖畏。咸共同心，向于天地日月山海一切神祇，啼哭求哀。

当时这个地方盗贼出没，又黑暗恐怖，他们都同心向着天地、日月、山河等的一切神祇，啼哭着哀求救护。

时萨薄主，愍诸商客迷闷之苦，便告言曰：汝等莫怖！各自安意，吾当为汝作大照明。

当时的商主怜愍这些商客心情迷闷的苦，就告诉他们：“你们不要害怕，各自安下心来，我会给你们作大光明。”

是时萨簿，即以白氎，自缠两臂，酥油灌之，然用当炬，将诸商人，经于七日，乃越此闇。

当时商主自己就用白棉布缠住两个手臂，把酥油灌到里面，点燃后当作灯具用，带着商人们经过七天才越过了这个黑暗的山谷。

时诸贾客感戴其恩，慈敬无量。各获安隐，喜不自胜。

当时这些商人们都很感戴他的恩德，所以生起了无量的恭敬、善心。他们各自脱离了危险、得到了安稳后，都不禁欢喜起来。

佛告阿难：尔时萨薄，岂异人乎我身是也。我从昔来，国城妻子，及以肉血，恒施众生，以是之故，今致特尊。尔时五百诸贾客者，岂异人乎今此五百比丘是也。过去世时，以生死力，施其光明，今得成佛，亦施无漏慧眼。

佛告诉阿难：“当时的商主哪里是别人就是我的前身。我从昔日以来，无论是国家、城市、妻子、儿女以及自身的血肉都恒时地奉献给众生，以这个缘故，所以我现在得到了无比的尊贵。当时五百位商客哪是别人就是今天的五百位比丘。他们就是前面的五百盲人乞丐。过去世的时候，我是以生死当中善心的力量布施给他们光明，现在我成佛了，还布施给他们无漏的慧眼。”

所以要知道，世尊生生世世都是在利益我们，过去行菩萨道的时候，就以无数的生命、头目脑髓布施来利益众生。就像普贤行愿品上所说，“毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施”等等。这样成就佛道以后，更是以最殊胜的妙法施予众生，开启他们的法眼。所以，在我们皈依佛后，一切处都要珍惜、奉行佛的正法。

尔时众会，闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，有种辟支佛善根，或发无上道意，度者甚多。慧命阿难，及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。

当时大会的众人听到佛这样说，有的得了初果、二果、三果、四果，有的种了辟支佛善根，或者发了无上菩提心，得度的人非常多。慧命阿难和大会眷属听到佛这样说以后，都欢喜奉行。