《贤愚经》第三十二讲

贤愚经讲记

元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

智圆法师讲授

于时边表，有一小国，其王名曰毗摩斯那，闻月光王美称高大，心怀嫉妒，寝不安席，即自思惟：月光不除，我名不出。当设方便请诸道士，慕求诸人，用办斯事。

当时在边境有个小国家，国王叫做毗摩斯那，听到月光王美名广大，传播四海，他怀着嫉妒之心，夜不安寝，在床上辗转反侧，自己这么想：月光不除，我的名声就不能显赫。所以我要巧设方法，请一些道士，慕求一些士客，来办这件事。

思惟是已，即敕请唤国内梵志，供设肴膳百味饮食，恭敬奉事，不失其意。

当时他想好了之后，就请来国内的各方道士，然后以各种美味佳肴很优厚地款待他们，对他们非常恭敬承事，不失其心意。

经三月已，告诸梵志：我今有忧，缠绵我心，夙夜反侧，何方能释汝曹道士，是我所奉，当思方便佐我除雪。

经过了三个月的侍奉、供养，他就告诉这些道士们：“我现在有忧心之事，一直缠绵在心里，昼夜都是翻来覆去，有什么方法能解除我的心结啊你们这些道士是我供奉的尊长，你们要想个方法替我除掉这个心事。”

诸婆罗门，共白王言：王有何忧当见示语。

这些婆罗门都一起对国王说：“国王有什么忧心的事，请你直接告诉我们。”

王即言曰：彼月光王，名德远着，四远承风，但我独卑陋，无此美称，情志所愿，欲得除之，作何方便，能办此事

国王就直接说了：“那个月光王，他的美名遍天下，四方的人民都仰赖、承事他，我独独地显得这么卑鄙，没有这种美称，所以我的心里一直想要把他除掉。有什么方便能够办成此事”

诸婆罗门，闻说是语，各自言曰：彼月光王，慈恩惠泽，润及一切，悲济穷厄，如民父母。我等何心，从此恶谋宁自杀身，不能为此。即各罢散，不顾供养。

当时婆罗门听到这些话，各自都说：“月光王非常仁慈，对于一切人都施与恩惠，给人民以温暖。他以悲心救济穷苦困厄，就是天下百姓的父母啊！我们怎么忍心依从你的阴谋诡计我们宁可自杀，也绝不可能这样做。”这样，大家各自退席，不顾他的供养。

时毗摩斯那益增愁愦，即出广募周遍宣令：谁能为我，得月光王头，共分国半治，以女妻之。

当时毗摩斯那更加地忧愁、慌乱，然后他出一个大的召募，到处宣传：“谁能给我拿到月光王的头，我和他分国半治，然后把我的女儿嫁给他。”这个赏赐很大啊！一旦成功了，就和国王分国而治，得到半壁江山。

尔时山胁，有婆罗门，名曰劳度差，闻王宣令来应王募。

当时山胁，有一个婆罗门叫做劳度差，他听到这个消息，自己就赶来应募。

王甚欢喜，重语之言：苟能成办，不违信誓。若能去者，当以何日

国王一看有了应募的人，他非常高兴，就再次郑重对他说：“如果你能办成，我决定不违诺言。如果你能够去办这件事，什么时候起身”

婆罗门曰：办我行道粮食所须，却后七日便当发引。

婆罗门说：“为我准备好行路所需的粮食，我过七天就会出发。”

时婆罗门作咒自护，七日已满，便来辞王，王给所须进路而去。

当时婆罗门持一种咒来保护自己的身体，七天的修法满足以后，就来向国王辞别。国王给了他一切所需，这样他就上路往这边来了。

时月光王国豫有种种变怪兴现。地处处裂，抴电星落，阴雾昼昏，雷电霹雳；诸飞鸟辈，于虚空中，悲鸣感切，自拔羽翼；虎豹豺狼，禽兽之属，自投自掷，跳踉鸣叫。

当时月光王的国土里预先就有很多的恶兆兴起，出现各种变怪的现象。大地处处开裂，流星殒落，白天阴沉沉雾蒙蒙，而且时有雷电霹雳；各种飞鸟在虚空中非常悲哀地鸣叫，而且自己拔掉两翼上的羽毛；那些虎、豹、豺狼，禽兽之类，它们都自己投身扑地、跳跃、鸣叫。

八万四千诸小国王，皆梦大王金幢卒折，金鼓卒裂。大月大臣，梦提为鬼夺王金冠。各怀愁忧，不能自宁。

还有那些八万四千个小国的国王都梦到了大王的金幢忽然间折断，金鼓也忽然裂开。大月大臣梦到鬼来夺取国王的金冠。大家都怀着忧愁的心，无法安宁。

时城门神，知婆罗门欲乞王头，亦用愦愦，遮不听入。

当时城门神知道这个婆罗门要来求国王的头，他们也因此心里非常不安，就遮止婆罗门，不准他进入。

时婆罗门，绕城门数匝不能得前。首陀会天知月光王，以此头施，于檀得满，便于梦中，而语王言：汝誓布施，不逆众心。乞者在门，无由得前。欲为施主，事所不然。

当时婆罗门绕着城门转了好多圈都不能进入。首陀会天知道月光王以这一次布施头部，就会圆满布施波罗蜜多，他就特意入了国王的梦中，对国王说：“你立誓要圆满布施度，不违逆众生的心。现在乞者就在城门口，却没办法进前。你想成为大施主，这事却与你的立愿不符合。”

王觉愕然，即敕大月大臣：汝往诸门，敕勿遮人。

当时国王醒来，感到惊鄂，就命令大月大臣：“你到各个城门那儿去，下令不要阻拦人进城。”

大月大臣，往到城门，时城门神，即自现形，白大月言：有婆罗门，从他国来，怀挟恶心，欲乞王头，是以不听。

大月大臣来到城门，当时城门神就现出身形，对大月说：“有一个婆罗门从外国来，他怀着恶心，想来乞求大王的头，所以我才不允许他进入。”

大臣答言：若有此事，是为大灾。然王有教，理不得违，当奈之何

大臣回答：“如果真有这事，那真是个大灾难。但是大王有教令，以理不应当违背，这怎么办呢”

时城门神，便休不遮。大月大臣，即自思惟：若此婆罗门，必乞王头，当作七宝头，各五百枚，用贸易之。即敕令作。

当时城门神就不再遮止。大月大臣自己就想：“如果这个婆罗门一定要乞求国王的头，那我要做七宝的头各五百枚用来交换。”他就下令做七宝的头颅，每一种五百枚。

时婆罗门，径至殿前，高声唱言：我在遐方，闻王功德，一切布施，不逆人意，故涉远来，欲有所得。

当时婆罗门直接走到大殿的前面，高声地宣唱：“我在远方就已经耳闻国王的功德，大王以无余的布施不违逆人心，所以我从远道而来，想在大王这儿乞求有所得。”

王闻欢喜，迎为作礼问讯：行道不疲极耶随汝所愿，国城妻子，珍宝车乘，辇舆象马，七宝奴婢仆使，所有欲得，皆当与之。

当时国王听了很欢喜，菩萨一听到众生求布施的声音，他那种欢喜超过了小乘圣者入灭定的安乐，这是不可思议的。所以他非常地欢喜，亲自来迎接乞求者，而且给他作礼问讯：“你远道而来累不累啊一定满足你的愿望，无论是国城、妻子、珍宝、车辆、辇舆、象马、七宝以及奴婢仆人，所有一切，你想要什么，都奉献给你。”

婆罗门言：一切外物，虽用布施，福德之报，未为弘广。身肉布施，其福乃妙。我故远来，欲得王头，若不辜逆，当见施与。

婆罗门说：“纵然用一切外物来作布施，它的福德不算是最深广的，用自己的身肉来做布施，这个福德才是胜妙的。我特意从远方来，就是想得到大王你的头，如果你不违逆的话，应当作布施。”

王闻是语，踊跃无量。

当时国王听到这个话，心中踊跃无量。

婆罗门言：若施我头，何时当与王言：却后七日，当与汝头。

婆罗门说：“如果你布施给我头颅，什么时候给啊”国王说：“再过七天一定施舍给你。”

尔时大月大臣，担七宝头，来用晓谢，腹拍其前，语婆罗门言：此王头者，骨肉血合，不净之物，何用索此今持尔所七宝之头，以用贸易，汝可取之，转易足得终身之富。

当时大月大臣担着七宝头来跟他交换，而且诚心地拍着胸脯对婆罗门说：“大王的头是骨头血肉和合的不净物，你何必要那个呢我现在拿来了这么多七宝头来跟你交换，你把七宝头拿走，卖掉之后，足以使你得到终身的富贵。”

婆罗门言：我不用此，欲得王头，合我所志。

婆罗门说：“我不需要这个，我就是要国王的头，这才合乎我的愿望。”

时大月大臣，种种谏晓，永不回转，即时愤感，心裂七分，死于王前。

当时大月大臣各种的规劝，跟他讲道理，但是他根本不回心转意。这时大月大臣由于悲愤过度，心裂成了七分，就在国王之前死去。

于时其王，敕语臣下，乘八千里象，遍告诸国言：月光王却后七日，当持其头施婆罗门，若欲来者，速时驰诣。

当时国王命令属下的大臣，乘着能够奔驰八千里的大象，周遍地告诉各个国家：“月光王再过七天就拿他的头布施给婆罗门，你们想来的话，赶紧飞速而来。”

尔时八万四千诸王，络绎而至，咸见大王，腹拍王前：阎浮提人，赖王恩泽，各得丰乐，欢娱无患。云何一旦为一人故，永舍众庶，更不矜怜唯愿垂愍，莫以头施。

当时八万四千个国王陆续到达，都来拜见大王，顿足捶胸，对国王说：“阎浮提的人民都仰赖大王的恩泽，各自都得到非常富裕、快乐的生活，而没有忧患。为什么一时间为了一人的缘故，永远舍弃天下的黎民百姓而不再怜愍唯愿大王垂下悲愍心，不要布施头颅。”

一万大臣，皆身投地，腹拍王前：唯见哀愍矜恤我等，莫以头施永见捐弃。二万夫人，亦身投地，仰白王言：莫见忘舍，唯垂阴覆，若以头施，我等何怙五百太子，啼哭王前：我等孤幼，当何所归愿见愍念，莫以头施，长养我等，得及人伦。

当时一万名大臣都以身投地顶礼国王，捶着胸对国王请求说：“唯愿国王以大慈悲心哀愍我们，不要布施头颅，永远弃离我们。”二万个夫人也是身体投地，仰面对着国王请求说：“大王不要舍弃我等，唯愿国王慈悲护佑，如果您布施了头部，我们依靠谁啊”五百个小太子也在国王面前啼哭说：“我们还是这么样幼小，我们仰赖谁啊愿父王哀愍，不要布施头部，能够抚养我们成人。”

于是大王，告诸臣民、夫人、太子：计我从本，受身已来，涉历生死由来长久。若在地狱，一日之中，生而辄死，弃身无数。经历灰河、铁床、沸屎、火车、炭坑及余地狱，如是等身，烧刺煮炙，弃而复弃，永无福报。若在畜生，更相食啖，或人所杀，身供众口。破坏消烂，亦复无数，空弃此身，亦无福报。

当时大王告诉大臣、人民、夫人、太子等说：“要合计我从无始受身以来，所经历的生死是极其漫长的。堕在地狱里的时候，一天当中生而复死，死而复生，舍弃过无数的身体。经历灰河、铁床、沸屎、火车、炭坑及其余的地狱，被烧死、刺死、漂煮、刺杀等等，那些身体舍了一个又舍一个，从来没有得过福报。

“如果生在畜生里，彼此互相残食，或者被人所杀，身体充当别人的食物，或者死亡之后，破坏、腐烂的驱体也是不计其数。所以在旁生中，也只是白白地抛弃这个身体，没得到福报。

或堕饿鬼，火从身出，或为飞轮，来截其头，断而复生，如是无数。如是杀身，亦无福报。

“或者堕为饿鬼，火从身体上喷出，或者被飞轮截断自己的头颅，断了以后又复活，像这样身体被杀戮无数次，也没有得任何福报。

若生人间，诤于财色，嗔目怒盛，共相杀害。或兴军对阵，更相斫截，如是杀身，亦复无数。

“如果生在人间，为了争夺财富、女色等，彼此嗔心对待，怒气横生，互相残杀、损害。或者为了财色的缘故，兴兵作战，彼此杀戮，这样也杀了无数的身。”

为贪恚痴，恒杀多身，未曾为福，而舍此命。今我此身，种种不净，会当捐舍，不能得久。舍此危脆秽恶之头，用贸大利，何得不与我持此头，施婆罗门，持是功德，誓求佛道。若成佛道，功德满具，当以方便度汝等苦。今我施心，垂欲成满，慎莫遮我无上道意。

国王又说：“曾经为着贪嗔痴，恒时被杀掉了那么多的身体，没有一次是为着修习福善而舍弃生命的。现在我这样充满不净物的身体终究是要舍弃的，不可能长久，现在能舍弃这样一个脆弱、污秽、恶浊的头来换取大利益，何乐而不为我拿这个头布施给婆罗门，以此功德誓求佛道。如果我能成佛，圆满功德，一定会以方便来度脱你们。现在我的布施波罗蜜即将要圆满，千万不要遮止我的无上道心。”

一切诸王、臣民、夫人、太子，闻王语已，默然无言。尔时大王，语婆罗门：欲取头者，今正是时。婆罗门言：今王臣民大众围绕，我独一身，力势单弱，不堪此中而斫王头。欲与我者，当至后园。

当时一切小王、大臣、人民、夫人、太子听到国王这样说，都沉默无语。这时大王就对婆罗门说：“你想取头的话，现在正是时候。”婆罗门说：“现在国王您由大臣、人民大众围绕，我只是一个人，势单力薄，我不能在这里砍国王的头。你想给我的话，我们到后园去。”

尔时大王，告诸小王、太子、臣民：汝等若苟爱敬我者，慎勿伤害此婆罗门。作此语已，共婆罗门入于后园。

当时大王就交待身边的这些小王、太子、臣民说：“你们如果是真正对我爱敬的话，千万不要伤害这个婆罗门。”说完以后，就和婆罗门一起进入后花园。

时婆罗门，又语王言：汝身盛壮，力士之力，若遭斫痛，傥复还悔。取汝头发，坚系在树，尔乃然后，能斫取耳。

这时婆罗门又对国王说：“你身强体壮，有大力士的力量，如果遭受砍伤之痛，可能还会生反悔心。所以应当把你的头发牢牢地系在树上，这样之后才能砍取你的头颅。”

时王用语，求一壮树，枝叶郁茂，坚固欲系，向树长跪，以发系树。

因为他这样说，当时国王就去找了一棵很大的树，枝叶繁茂，非常坚固，就想把头发系在这里，然后向着树长跪，头发系在树上。

语婆罗门：汝斫我头，堕我手中，然后于我手中取去。今我以头施汝，持是功德，不求魔、梵及天帝释、转轮圣王三界之乐，用求无上正真之道，誓济群生，至涅槃乐。

国王对婆罗门说：“你砍掉我的头落在我手上，然后从我手上取走。现在我用头布施给你，以此功德，我不求得到魔王、梵天、帝释天、转轮王等的三界之乐，我唯一用来求取无上正真之道，我立誓要以此来救济天下一切众生，让他们都到达涅槃安乐之地。”

时婆罗门，举手欲斫，树神见此，甚大懊恼：如此之人，云何欲杀即以手搏婆罗门耳，其项反向，手脚缭戾，失刀在地，不能动摇。

当时婆罗门举手就要砍的时候，树神看他这样冷酷，起了很大的懊恼，说：“像这样有大功德的人，怎么你还想杀他”树神就气愤地用手拽着婆罗门的耳朵，使得他的脖子扭向反方向，而且把他的手脚都扭到后面，刀就掉落在地，不能动弹。

尔时大王，即语树神：我过去已来，于此树下，曾以九百九十九头，以用布施。今施此头，便当满千。舍此头已，檀便满具。汝莫遮我无上道心。

当时大王就对树神说：“我从过去以来，在这棵树下，曾经用九百九十九个头布施给众生。现在布施这一个头就满了千数，我舍了这个头就圆满了布施波罗蜜。请你不要遮挡我的无上道心。”

尔时树神，闻王是语，还使婆罗门平复如故。时婆罗门，便从地起，还更取刀，便斫王头，头堕手中。尔时天地，六反震动，诸天宫殿，摇动不安，各怀恐怖，怪其所以。寻见菩萨，为一切故，舍头布施，皆悉来下，感其奇特，悲泪如雨。因共赞言：月光大王，以头布施，于檀波罗蜜，今便得满。是时音声，普遍天下。

当时树神听到国王这样说，就使婆罗门恢复了原状。当时婆罗门就从地上起来，再次捡取了刀，砍掉了国王的头，头就掉在国王的手上。当时天地六番震动，诸天的宫殿忽然间摇动不宁，天人们都怀着恐惧之心，不知道是什么原因。不久就见到菩萨为了一切众生的缘故而舍弃头颅，天人们都从天界下来，感叹菩萨如此奇特的行为，感动地泪水如雨般涌下，因而共同赞叹说：“月光大王以头作布施，他现在布施波罗蜜已经圆满了。”这时候，这个音声遍传到天下各处。

彼毗摩羡王，闻此语已，喜踊惊愕，心擗裂死。

当时那位毗摩羡王，听到这个话后，一方面非常踊跃，很欢喜，忽然间心里也很恐慌，吓得心裂开而死去了。

时婆罗门，担王头去，诸王、臣民、夫人、太子，已见王头，自投于地，同声悲叫，绝而复苏。或有悲结吐血死者，或有愕住无所识者，或自剪拔其头发者，或复爴裂其衣裳者，或有两手爴坏面者，啼哭纵横，宛转于地。

当时婆罗门担着国王的头就要离去，那些小王、臣民、夫人、太子见到国王的头，都各自扑倒在地，同声悲哀号叫，昏迷过去，又苏醒过来。有的因为悲伤过度吐血而死，也有的一下子受了刺激，傻傻地什么也不知道，也有的自己拔头发，又有的撕裂自己的衣服，还有的用两手撕坏脸面，当时四处都是啼哭声，人们悲伤得都在地上翻来覆去。

时婆罗门，嫌王头臭，即便掷地，脚蹋而去。或复有人，语婆罗门：汝之酷毒，剧甚乃尔。既不中用，何乃索之

当时婆罗门嫌国王的头太臭，就把它扔在地上，用脚踢了一下，就离开了。有人对婆罗门说：“你凶残恶毒简直到极点了，既然不用，为什么还要索取国王的头”

于时婆罗门，进道而去，人见便责，无给食者。饥饿委悴，困苦极理。道中有人，因问消息，知毗摩羡王，已复命终，失于所望，懊恼愦愦，心裂七分，吐血而死。

这样婆罗门就上路离开这个国家，人人见到他就指责，没有人给他食物。他非常地饥饿、憔悴，极度地困苦。道路上有人，他就打听消息，结果知道毗摩羡王已经去世了，他大失所望，心里非常地懊恼、昏乱不安，心裂开成七分，吐血而死。

毗摩羡王及劳度差，命终皆堕阿鼻泥犁。其余臣民，思念王恩，感结死者，皆得生天。

再讲到身后的情况。毗摩羡王和劳度差，他们一断气就堕入无间地狱。其他的大臣、人民因为是一种善心，思念国王的恩德，悲感而死的，都得以生天。

如是阿难，欲知尔时月光王者，今我身是。毗摩羡王，今波旬是。时劳度差婆罗门者，今调达是。时树神者，今目连是。时大月大臣者，今舍利弗是。当于尔时，不忍见我死，而先我前死。乃至今日，不忍见我入于涅槃，而先灭度。

佛说：“像这样，阿难你要知道，当时的月光王就是我的前身。毗摩羡王是今天的波旬，劳度差婆罗门就是今天的提婆达多。当时的树神就是今天的目键连。大月大臣是今天的舍利弗。在那时，舍利弗不忍心见我死去，先我而死，一直到今天，他也是不忍心见我入涅槃，而自己先取灭度。”

所以，这一切都叫做因果。一世一世这么来的，人和人的关系经常都是在这样同类地发生。在眼前也能感觉得到，如果关系好的话，会有一种等流的作用；如果彼此仇恨，同类心理也会有延续下去。而且今世的心理到下一世还会照样发生。

佛说是已，贤者阿难，及诸弟子，闻佛所说，悲喜交集，异口同音，咸共嗟叹，如来功德奇特之行。咸共专修，有得四道果者，有发无上正真道意者。皆大欢喜，敬戴奉行。

佛这样讲完之后，尊者阿难和诸佛弟子听到佛所说的这段经历，悲喜交集，异口同音地赞叹如来奇特的功德，都专修善行，有的得了初果乃至四果，有的发了无上菩提心。总而言之，大众都生起大欢喜心，以恭敬心来顶戴奉行佛的教法。