智圆法师《普贤行愿实修引导》第十二讲

发心引导

为了使自他一切众生都入到普贤行海的无上轨道中，发无上菩提心。这又包括自利和利他两方面的发心。在自利上就要效仿法王，发心把《普贤行愿》所说的一切行海都受持在自心上，而且毕竟完成，为此今天要受持“愿利益”这一分内容。也就是我今天一定要受持好愿利益，激发出自己行持的欲乐，从而生生世世永无间断地奉行普贤行愿。

同时也想到，尽法界的一切众生和自己一样有自性普贤，本具无量恒河沙数的功德，应当让这一切体普贤开显出来、用普贤发展出来，为此自己要发无上心，把一切有缘众生都引入到普贤行愿的轨道中，这是我们的职责。应当这样发心，观修1分钟。

愿利益引导

首先我们要思维，随顺趣入普贤十大愿王会得到什么功能、力用，或者得到什么能力。

从菩提心来讲，包括上求佛道和下化众生两个侧面，在这两方面都能得到巨大的能力。一是有成熟一切众生的能力，二是有随顺无上菩提的能力，也就是在修菩提心上会非常有能力。

其次广展开来说，会有成满普贤行愿海的能力。也就是以愿作为最根本的缘起，不断地随顺趣入这个大愿，时时在心上熏修，每一座都这样发愿印持，每一时每一事都提起大愿来摄持，将来就会特别有能力。也就是，愿轮不断地运转，以此能够成熟众生，能随顺菩提，能成满普贤行愿之海，这都是以愿而决定的。应当这样了解，观修2分钟。

接着我们应该切身地考虑：我这样修持普贤愿王、作十法行，会得到什么功效这里具体展示了行持普贤行愿极其殊胜的功效。又要从积资、净障、得果、往生各个方面作思维，从中看到对普贤行愿作十法行是积资、净障、得果、往生的极其殊胜的方便。当我们看到它具有全方位的极大功能后，自然会踊跃趣入，而且感觉自己的选择绝对没有错，选到了一个最好的发愿。这样百倍欣喜地趣入，就会得到无上善利。

为了引发尽未来际源源不断行持的动力，我们现在就要思维好这几个大方面的功能、力用。首先要思维修习普贤行愿是积资的极胜妙的方便，下面我们做这方面的思维。

这里要想到，我学普贤行愿有多大的意义了解了它有无上的意义后，自己就会一心受持这部经，直到尽未来际。

这里佛所说的譬喻都要在我们自心上想出来，里面的“善男子、善女人”就是自己。假设两种方式：按前一种方式做，把十方无数世界极微尘数的一切世界里最好的七宝，以及人天中最好的安乐，一个一个地全部布施给十方无数世界极微尘数那么多的一切众生，以及供养十方无数世界极微尘数的一切如来和菩萨，这样全部呈供，经过佛刹极微尘数的时间相续不断，这样做当然有极大的福德。然而特别惊人的是，我对于本部愿王一经于耳生信的功德，就超过了前面一百倍、一千倍、一万倍、十万倍、百万倍、千万倍、亿万倍，乃至大地微尘数倍。

这个倍数是多少我们想一想，譬如一个 的地面有多少微尘这已经是天文数字了。一个社区、一个城市里的微尘有多少恐怕全世界的计算机一起来计算也没办法算出。再说整个地球上的微尘数有多少就连圣者阿罗汉他们也很难算出。像这样，一经于耳生信的功德，竟然大地微尘数倍超过了前者。这才知道，这个结论的确太惊人了。

我们应当何去何从呢假使还是像原来一样，一个一个去修福，我们积攒几年才能有十万块钱，然后供养佛菩萨或者做一些慈善事业等等，这样的话，我们感觉做了好大的功德。实际上，跟前面的例子相比简直微不足道，可以忽略不计。但是，现在不是拼十年赚到几根金条的问题，而是充满了十方无数世界微尘数的所有七宝，不但是七宝，还有人天最胜妙的安乐。不但有这么多的供养物，供养境是十方世界极微尘数的一切众生，这大概是最大的慈善事业了，而且供养十方世界极微尘数的一切诸佛，这大概是最大的供养三宝的事了。然后经过佛刹极微尘数的时间，一直相续不断，这大概是最有恒心修持福德的人。然而，这跟一个人对《普贤行愿》一经于耳能生信的功德相比，就可以忽略不计了。可见这部无上大愿王的经文有何等加被力！它一传入我们心中，一开发出这样圆满、周遍的善根，就已经得到了用无数计算机、经过无数时劫没办法计算的福德。对此，大家应该生起很大的欢喜心、庆幸心。

我们这一次做了经文的讲解，又有引导，如果大家能一遍一遍至诚地在心中熏习，我想初步的基础已经打下了。很多人心里已经生起了信解，初步感受到了普贤行愿是这么不可思议，它的确是这世上最圆满、周遍、无尽的愿王。它在我们心上所熏发的善根，的确是其他下乘的法无量无数倍也没办法比的。像这样，一念间已经得到了这不可思议的功德。

我们应当再再地起欢喜心，再再地发出愿力：我要尽未来际受持普贤行愿，每一座修法结束，都要用普贤行愿来印持，如果没有时间，也要念“文殊师利勇猛智”等的两颂。再者，我的生命方向已经完全断定了，此生结束就往生极乐世界，现前成就此愿王。这样珍重地执持在心里，像对待无上的如意宝一样。大家像这样思维3分钟。

我们由前面的思维已经了解到，闻信普贤行愿具有极其不可思议的功德。它大地微尘数倍超过了以充满十方无数世界的上妙七宝、人天最胜安乐，布施无数世界的众生，供养无数世界的诸佛，经过无数微尘数劫所得的功德，这就看到的确不可思议。我们现在来接受引导，不断地加深修持，的确是超天文数字倍地在增上善根。

就像圣者法王所说，见到僧众能够如法念一遍《普贤行愿品》，都觉得住世很有意义。同样，我们应当以百倍胜解的心加强这个意乐，每一次听到念《普贤行愿》的时候都十分踊跃，用最大的心在自己心上刻上一篇行愿，这的确有无与伦比的利益。这样殊胜的功德力，在我们灭障、离恼、去病、消魔障等等方面，都具有极大功效。下面我们将思维这方面的内容。

按照佛语的指示，如果以很深的信心对这个行愿作受持、读诵，下至写一个偈颂，就能快速除掉五无间罪，所有世间身心等病、各种苦恼，乃至佛刹极微尘数的恶业都得以除灭。要像这样了解到它有极大的去障、除病、消业的功能。想一想，以很深的信心手写一个偈颂，就除掉了五无间罪，就除掉了佛刹极微尘数的恶业，就能除掉身心一切疾病，这才知道，这的确是一个极殊胜的去障大法。

比如人本来在各种恶业当中，以很深的信心，一旦接触到《普贤行愿》，依此觉醒，顿然像云散日出般，心从中脱出来了。就要知道它有这种开发的力量，它最切近地在我们心的本源上，告诉我们圆满、周遍的自性普贤是什么。自己知道了是这样的，就敢于发愿，就敢于承当，就敢于这样受持，那么顿时间就脱出了无量业障、疾病、苦恼和恶业的包围，应当这样了解。

再者，受持《普贤行愿》，已经唤醒了内在的体普贤、用普贤，住在普贤菩萨愿文的行境当中，一切魔军、夜叉、罗刹、鸠槃荼、毗舍阇、部多等饮血吃肉的恶鬼神都没办法接近，他们都会跑得远远的。或者说，他们都变成正面的善神，发心前来亲近守护这位行者。要像这样，了解《普贤行愿》是极大的除魔障、避邪、去病、除恼、消业、去恶的大总门。

光是这样说还不够，我们还要放到自身上体会。要想：我现在已经有一些信心，而且在不断加深，现在我每天都念诵《普贤行愿》，这太殊胜了，所以我要珍惜这个机会。同时要生起非常喜悦的心，就要想：我现在已经有很深的信心了，我现在已经开始信受它了，以至诚心来书写、念诵、参加讲研或者讲授等等，这多么殊胜啊！我这么一念，就能很快除去业障，就能远离邪恶势力，就能赢得一切善神们的拥护等等，这么想的时候心里应当特别欢喜。大家试着这么想，而且沉浸在欢喜心中，滋润这样的信解和善根，观修2分钟。

既然普贤行愿能够极其顿速、极其圆满地在一念间、在作一个法行间，就得到这么大的积资净障的功效，那当然所得到的果报是十分殊胜的。所以我们现在要思维，诵持普贤行愿会得到什么殊胜的果，包括增上果、等流果、士用果、离系果、异熟果等等。这样才了解：哦！原来我现在受持普贤行愿，将来会得到极其殊胜的果报。这样再再地生欢喜心，然后百倍踊跃地趣入修持。

要这样想：既然我念《普贤行愿》能极大地开发善根，而且远离一切罪障、恶业和邪恶势力，那当然就像空中月出云翳一样，我的心在世间任何处运行都没有障碍。而且这样行持，一切诸佛菩萨都称赞，一切人天都礼敬，一切众生都应当供养。这的确已经出现了圆满善心的量，已经是一个有大菩提心的行者，因此自己顿时就成了佛子、成了因位的普贤，顿时就是人天礼敬处，成为众生所供养处，在一念间顿时就转了身份。

只要我们真正有信受的力量去纳受普贤行愿，自己能够真正接受住它，把它转成自己的行愿，那的确当下就转了身份。也就是要想到：我在受持普贤行愿之前是一个非常贫穷的人，没有身份、没有尊贵度、没有地位等等，但是我受持了以后已经无比尊贵了。我过去没有多少功德，所以诸佛菩萨也不赞叹，没有可赞叹处，但是我一经熏修了普贤行愿，无量无边的善根功德一时就出现了。在这样圆满摄集万善的大行愿海里，我从礼敬诸佛一路念下去，每一路都开发无尽的善根。这样诸佛菩萨也不得不啧啧称叹了：这样一位行者太不可思议了，他已经出现无量无边圆满的善根，横遍竖穷、无穷无尽，包括一切种类，没有一种善他不发的。那么诸佛菩萨肯定称扬赞叹。

一切人天都看到：我们小小的善比不上他。我们供一些花就觉得很了不起，或者只是随喜一个人，或者只做一点称赞、请转法轮，乃至学一点佛的善行，或者随顺众生等等，而这个行者竟然圆满地纳受了普贤行愿，他一次性就发满了遍法界的量！这时候人天都觉得这个人太值得尊敬了，都纷纷向他礼拜、合掌。一切众生都认为这是大福田，供养他能够得到很多福德，因为他的心相续已经成了一个极其殊胜的福田，这样一供养就得到很大善利。

这样就看到，修持普贤行愿有如是的增上果报。也就是，我本来是一个很低的人，得到它以后就迅速地升级。就好比一个街头乞丐，顿时摇身一变成了亿万富翁一样，比这个增长力还要高，所以它叫做极大的增上果。就像一个从来没有名声的人，忽然之间全世界的人都要尊重他，世上所有的尊贵人物都要对他致以称赞，人们都要供养他，有这样顿时转变身份的果报。我们应当发起真正的欢喜心，观修2分钟。

思维了有极大的增上自身地位、功能、名誉等等的功效后，我们进一步想：如果我把普贤行愿纳在心上，我的习性变得怎么样我将来发展出来的心态和行为怎么样这就是要思维等流果。也就是，我现在这样一点一点地修普贤行愿，每一次都至心地去修，将来的发展方向如何呢按照这样一种同类的因，会流到哪里去呢它会从一个小溪发展出波涛万顷的大海，也就是我们现在至心修普贤行愿，会发展出普贤菩萨无量无边的功德。像这样要思维等流果。

我们按照经文要这样想：像我这样来诵持普贤行愿，我的确得了一个很好的人身。为什么呢因为我这样修习，每一次都纳入无量的普贤行海，它是不会空过的，以这个等流毕竟会圆满普贤所有功德，不久就跟普贤菩萨一模一样，对这一点要细细思维。譬如说我们从礼敬愿王一路念到普皆回向为止，那么十大愿王所摄的百千万亿阿僧祇的菩萨行愿全部在里面，每一种善行都遍满了十方三世尘尘刹刹，在一切所缘境上，自身作礼拜、供养、称赞、忏悔、随喜、请转等等，又发起了常随佛学、恒顺众生、普皆回向的大愿，每一愿都周遍了法界。这就不可思议了，在因位上我们立的缘起跟普贤菩萨一模一样，完全随顺。

我们既然是这样设定的、祈愿的，当然将来就变成普贤菩萨，不会变成“普恶菩萨”，也不会变成“一般贤菩萨”，也不会变成“片面贤菩萨”，不会一部分贤一部分不贤，还有偏颇、厚薄等等的相。这就知道，缘起上肯定是这样。现在我设立的就是尽虚空遍法界一切种类一切善，一时间全部行持，那当然我就在唤醒自性的普贤。我的本性也是如此，我的愿力也是如此，那我的果报当然跟普贤菩萨一模一样。我这个生产线做的是普贤菩萨的产品，结果必定生产普贤菩萨。这样才想到：哦！原来在我心中纳入的是一个最完美的机制、不可思议的机制。这样发起欢喜心。

我们都特别注重自己习性的培养、善心的培养，知道现前怎么串习将来就会培养成什么，没想到现在竟然遇到一个最圆满的培养无上普贤的方案，而且每一次都把它纳在心中，每一次都在这个最完善的机制上走，的确太值得欢喜了。念念这样熏修，念念真心地这样立愿随行，有这样的量加上去，很快就成就普贤菩萨了。

这样从因望果，就像大人看小孩小时候做什么，就知道他长大会做什么，同样，我们看到自心这个小孩现在正在做什么，就知道我们长大了做什么。我们长大了就是普贤菩萨，而且是很快的。像这样思维：我已经熏入了成就普贤圆满的愿力方案，所以我不久就要做普贤菩萨，很快会得到佛的三十二相等微妙色身。要像这样思维熏修普贤行愿的等流果，观修2分钟。

接着继续思维，受持普贤行愿会得到什么异熟果、士用果和离系果。也就是说，我这样受持普贤行愿，将来如果生在人天会是怎样的果报或者那时候我将具有什么能力以及我能否由此远离烦恼的系缚等等，必须思维这些方面。一旦认识了它的功能以后，我们一定会竭力地制造它，在心上建立它的缘起。就好比知道某件事的功能、果报、离障的力用等等，我们就会有意识地做它，这就是通过了解果从而加强对因的建设。总而言之，思维愿利益是非常重要的，由此能够增上我们行持的欲乐。

首先要思维，普贤行愿是万善的总集，它达到了最圆满量的程度，所以它上面熏的善根是不可思议的。就人天善法而言，种一类善因得一类善果，将会产生未来世成熟的根身、相貌、家族、财富等等方面的果报。应该想：我现在受持普贤行愿，决定将来在人天受生的时候，常常生在极其尊贵的家族。譬如一个人礼拜一尊佛，从他的脚下一直到金刚地基之间有多少个微尘，就将得到那么多次转轮王的地位。就像这样，十大愿王每一种会得什么果报，再把这个果报扩大到无量无数倍，就知道将来一定得到极其殊胜的异熟果。也就是得到相好、长寿、多财，生在富饶尊贵之家或者正信之家，拥有智慧、能力、眷属、言教威重，有各方面护持的力量等等，这些都是异熟果可以想见的。

再者我们也要知道，我这样修持普贤行愿，在未来世会得到怎样的能力呢由于自身一心熏习的是最贤善的普贤行愿，在方方面面都是极贤善的行为，到达了彻底的地步，这样念念地祈愿，在这个圆满的善上熏修，将来自己就能破坏一切恶趣。也就是善和恶是不并列的，就像光明和黑暗不并存那样，我心中一旦燃起了普贤行愿的明灯就没有了黑暗的阴影，一旦竖立了普贤行愿的习性就能破掉一切恶趣。

再者，以这种贤善的力量，一切邪恶不能近身，自己自然远离一切恶友，而且这个心是十分正的，它完全契合法界、契合本性、契合真理，所以将来会制伏一切外道。

最后思维离系果方面：我这样念修普贤行愿，能不能远离烦恼的系缚呢这里说到，所有贪、嗔、痴、慢等的烦恼全部能够解脱，这就不可思议了。因为一上来的时候，都是尽虚空遍法界的量，一下子展开到十方三世所有时空，这时候小我顿时化去，一心契合法界的体。在缘起上是回归的、无我的，它是周遍贤善的、平等的、广大的、清净的等等，这是契合本性的缘起。而所谓的烦恼是执著我、执著对方，然后有自他的对立，这样就起了各种不良心态。因为执著小我的缘故，凡是有利于我的就起贪，不利于我的就起嗔，自视甚高的时候就起高慢，不如人的时候就起自卑，与人攀比的时候就起竞争，或者为了掩饰自我的时候就起谄诳等等，这一切烦恼都基于小我而起。而普贤行愿能极大地助显自心普贤的妙德，所以它会消掉小我的妄执，也因此能够解脱一切烦恼，就像狮子王能够摧伏群兽一样，要这样了解它离系的极大功能。大家像这样思维后三种果报，观修3分钟。

接着我们要从最关键处思维往生的利益，这是极大要诀性的指示。我们修持普贤行愿最终会到哪里去会怎么成佛它的秘密就在往生极乐世界上，所以这是极稀奇处。《华严经》最后就到了普贤行愿，它已经到了高峰，它是毗卢遮那的渊府、华严的精髓。那么怎么来实现华藏世界怎么来成佛以十大愿王归入极乐世界，这就是下面的经文所要说到的。

也就是，我们像现在这样不断地诵修普贤行愿，最归会归到哪里呢我们来世在哪里呢又怎么走成佛的路线呢这里说得很清楚，也就是它有三个步骤：第一步骤，在临终最后刹那，什么根都散坏，亲属舍离，威势退失，各种的辅相大臣、宫殿内外、象马车乘、珍宝伏藏，什么都带不走。只有这个愿王不会舍离，一切时中引着自己的心往前，一刹那间就往生极乐世界了。

然后以愿力驱动，一到了极乐世界马上见阿弥陀佛，见文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等。这些菩萨都色相端严，功德具足，围绕在阿弥陀佛身边。自己会见到，我生在莲花里面，阿弥陀佛给我授成佛记莂。以柔软的手摩着我的头顶跟我说：你将来在哪里成佛，名号是什么，做什么样的事业，住世多少劫等等。这样成佛的事情就完全定了。

接着在佛力的加被之下，马上开发了遍法界的文殊金刚智，也就是证了体。一旦证了妙体，就不是分别心来做事了，而是法界来做事，这时候就会发起大用。所谓智悲力的大用圆满开发，将在无数百千亿那由他劫，普遍在十方不可说不可说的世界，以智慧力随着众生的心而做利益。不久就坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，这时候就示现圆满成佛了。随后就有极大的能力，能够使佛刹极微尘数世界的众生发菩提心，随着他们的一一根性教化成熟，往后一直到尽未来劫海，能够广泛地利益一切众生。

这就是修学普贤行愿成佛的特别道路，我们要对这个深深地信解，之后就知道我们修普贤行愿到哪里去，怎么成佛，跟阿弥陀佛什么关系。最终发现，无上的普贤行海竟是以往生的捷径来实现。所以西方法门不可思议，整个《华严经》到了最后，竟然归结到往生西方极乐世界来完成，这就是成佛的秘密，它叫华严奥藏、法华秘髓就是这个道理。

我们应当按照三个要点——往生，得授记，以智慧力利益众生三方面来思维它的要义。而且再再地在心里决定：我修学普贤行愿，要接到往生西方极乐上去。所以普贤愿和往生愿是一个愿，普贤愿接上了往生愿就有了圆成的方便，往生愿接上了普贤愿，就知道我往生的目标是去完成普贤行愿。要像这样在自己心上看清这条道路，观修3分钟。

最后总结思维愿的大利益。按照经文切合在自身上想：现在我听了而且信受了这个大愿王，每一次都发心受持一条条的愿王（十几次下来，大家基本已经有信受的心了），而且每次都在读诵，还有很多人给广大的大众作演说，那么这一切究竟有什么功德呢是不是白白地耗费时间，很不值得呢不是的，经文的金刚语已经说明了，这将得到极其巨大的功德。到底多大的功德呢其他十地以下的菩萨都没办法计算、测量，只有佛才能知道他有多大的功德。因此，大家应该生欢喜心：我这么受持太值得了，无数倍地超过了做无数人天善法，只有佛才能计算到它的量，因为它没有边、没有际、没有局限的。这才知道：哦！这是人生当中具有无比大义的事，我现在已经得到了只有佛才能了解的功德！要这样再再地生欢喜心。

普贤菩萨也是这样劝导我们：你们一定要相信，虽然自己没看到，但一定要知道，闻信了这个愿王之后一定有这样的功德，一定有不可思议的利益，不要生怀疑，应当一心谛受。受了以后自己要能读，读了以后能背，背了以后能持。也就是心中能持住这一条一条的愿王，每一次都用它来印持回向，每一次都要想到自己前进的方向在哪里，自己的愿望在哪里。不要流落在世间的小愿、邪愿，人天的愿，小乘的愿等上面，而是要发起普贤的大愿，用它来印持善根，一点一滴都不要流落到小的、偏的、邪的、有限的缘起上，要像这样珍重。

再者要想：这么殊胜的愿王，我要在这一生中连续不断地去作十法行，要么读诵，要么演说，要么书写，要么受持，要么思维等等。就像这样来做，一定要立下这个愿。这样做了以后，我们会怎么样呢普贤菩萨最后给我们一个安慰说：你这样在一念当中，所有的行愿都会成就，你得到的福德聚无量无边。再者，你这样行持普贤行愿有极大的利生能力，你能在烦恼大苦海里拔济无量众生，使得他们都出离，都往生阿弥陀佛的极乐世界。

这里想起了怙主法王，他为摄持无量无边的众生往生极乐世界，都是以普贤行愿作为极大的推动力、摄持力。所以，上师率领万人朝礼五台山，一个最大的心愿就是念诵《普贤行愿品》，摄持无量众生往生极乐世界。到了金刚座也是呈献供养，念诵大量的《普贤行愿品》，作为结合的缘起，来引导众生往生极乐世界。我们看到经文才知道其中的奥妙。

思维了这些大义之后，关键是在自身上随学。也就是说，现在我一定要这样日日夜夜受持普贤行愿，每修一座法后以普贤行愿发愿印持，每听一堂课后以普贤行愿发愿印持，自己做的一点一滴的善根全部用普贤行愿摄持。那么从现在一直到成佛之间的道路已经定了，就是沿着普贤行愿的轨道不断地发展，我已经信受无疑，像这样下决定心。

然后又要想到：我真正受持法王《愿海心髓》的大愿，凡是跟我结善缘、恶缘的，从无始到今生之间的一切众生，我都祈愿让他们临终无障碍地见阿弥陀佛，见佛以后得授记，得授记以后，以智慧力能够普遍在无量世界里利益众生，要像这样实现一切父母有情悉成佛道的大愿。那么，怎么来具有摄持众生往生极乐世界的能力呢还是要自己坚定普贤行愿，再再地修持普贤行愿，以这样的行愿力才有拔济无量众生往生极乐世界的能力。要像这样把修持普贤行愿和摄众往生放在一起，它们本身是密不可分的，修好了普贤行愿力，就有极大的力量摄持众生往生极乐世界。应当这样再再地发愿：我从今往后修持普贤行愿，而且摄持一切众生往生极乐世界。像这样观修3分钟。

经文观修引导

我们经过了分段思维以后，的确能把经文一句句地纳入在心上，接下来重要的是不断地缘着经文熏修，所以下面跟着维那师念3遍《普贤行愿品》的利益文。念到一段一段的时候，都要一心缘着它的法义，生起很大的欢喜心，强化尽未来际永远受持普贤行愿的意乐，这是极其重要的。下面念修3遍。

普贤总回向

我们从前面一路走来，逐愿地了解了每一愿发愿的所缘境，以及希愿的心、发愿的时间等等，这样大致了解了普贤行愿壮阔如海、极其圆满周遍的境界，而且每一个也相应地纳受在自己心上。在十大愿讲完了以后，进一步讲到了普贤行愿有如此不可思议的积资、净障、往生、成佛、利他等的无量无边的功能力用，之后我们的确会生起胜解，从而把它真正受持为尽未来际永远行持的大愿。这就成为唯一的道路、最圆满的道路、最不可思议的道路。

今天我们最后修普贤总回向的引导，要再一次地强化把普贤行愿作为尽未来际道路的信念。也就是想到：我做的任何善根，都要纳入到普贤行愿的缘起轨道里，而不走向别的轨道。因为只有这样的缘起是最贤妙的、最圆满的、最周遍的、最广大的，它涵容一切，像天空普遍覆盖一切，像大地普遍承载一切，无所不包、无所不容、最极妙善。

这样了解以后，自己有一种充沛而出的愿力：这里面的每一个大愿我都受持在心。我有这样的自性普贤，不应该让它委屈、消极、阴暗、片面，而是在我自性海里的一切普贤自性功德、无量无边的贤妙德行，全部要让它以顿然、圆满、周遍、无尽的程度一时圆展开来。要像这样，有一种极大的想回归本元的愿力，有一种想不要去压制它、不要去局限它，一定要把它全数发出来的心愿，这样子来受持普贤大愿王。

每当念到一个一个愿的时候，都要想到：这就是我的愿。经过一番引导以后，自己已经信受了它，我就是敢承当，我要做普贤菩萨，我就是普贤菩萨。要以这样的信受之心，把它全部纳为自己的事，这样一愿一愿都成了自己的愿。应当时时以普贤大愿王来印持一切善根，朝着自己所希愿的、唯一的最快速成佛的方向来发愿回向，它是无上的发愿，最圆满的发愿。像这样大家做普贤总回向，作为我们今天圆满的结束。