显密有声书.《莲宗故事》第二集

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从冥府得来的往生征验

彭居士说：在这十多年里，女居士中能够潜修净业、具足悲愿的要属南濠镜智道人。道人姓汪，嫁给李景熹作为继室。二十六岁便丧夫守寡，之后发出世心、受菩萨戒。又提倡佛法，领导乡里人修行。跟随她学的有一百多人起了信心。她曾经刺舌血，书写《法华经》《阿弥陀经》《梵网戒品》各一遍。三十八岁时生了一场病。

有一天，她忽然起来，洗漱、沐浴后，合掌念佛就往生了。事在乾隆四十九年。

过了三年，同里有个姓何的女人，当时得了热病，烧得迷迷糊糊。见到已经过世的七叔父全身祼体、披头散发，对她说：“我在生时作孽，死了一直待在黑暗中，每天要吃恶鬼的铁棒，这样过了有七、八年。近来，因为观世音菩萨降临，我跪着求菩萨救我，我想脱离这个黑暗世界。恰巧有一位菩萨也从西方过来，在幽冥界里教化众生，成为阎罗王的师父。这位来自西方的菩萨，过去在人间住在万年桥，就是去年念佛坐着往生的那一位（指镜智道人）。因为她跟我们家有过来往，于是我就祈求她，这才得以暂时放回。所以你要赶紧给我做佛事，让我能够生到人道，那就好了。”

之后，她哥哥的儿子叫性三，就给叔叔念了一万声佛。并且在堂中回向完毕，还答应请僧众超度他，结果她叔叔才离开了。

这天夜晚，初更天，姓何的女人忽然昏迷过去，到了三更天才苏醒过来。她说：刚才有一班男女，拿着红灯笼，用大轿子抬着我，走了很远的路。到了一座大殿堂前面，我走出轿子，一直往殿堂上走，只见有个青面阎王坐在中间，两边都是小鬼，各自拿着钢叉、铜锤。阎罗王一见我就变了脸面，拿出铜锤想要打我。

我正恐惧的时候，忽然见到一对金童玉女，手里各自拿着幡幢，从内殿里出来。他们拥着一位道人，距离地面一丈多。那位道人头带青头巾，身上搭着条衣，手持着白拂，脚上穿着云靴，清净端庄、举世无比。仔细一看，这不是万年桥的李家姆（李家太太）吗过去我曾经在她家住过一夜，看起来很熟，但神态迥然不同人间时的情形。

这时候，李家姆出声说：“停住！”阎罗王就把我放了，然后给道人下跪说：“依教奉行。”原来李家姆往生净土后，得了很高的果位，由此就入到幽冥界救度众生。

当时，李家姆垂手救我，把我引到了内殿。只见内殿里光明洞彻，几案、座席非常整齐，桌案间供了许多佛经。道人叫身边的侍者设茶果款待我，果子的香味浓烈，说是从西方带来的。

喝完了茶，又领我参观地狱。首先见到了血河，浩渺无涯。血河中有很多女人，有的头向下倒浸在血河里；有的头发蓬松，一根根的头发都向上指着；有的侧身横着睡在河中，污血流遍了全身。又见到高耸云宵的刀山。百万把利刀互相撑着。罪人们立在尖刀上，一时痛死过去，一时又活过来，活了又死，死了又活，极其凄惨！

这时候，道人又叫侍者拿着灯给我照明，进了黑暗地狱。只见那里的鬼都瞎了眼睛，鼻涕流得有一尺长，有些好像是醉了，有些在做着迷梦。从黑暗地狱里出来，见到在一个旋转的石磨中，血肉滴滴答答地往下流，有好多鸡、鸭前来啄饮。风一吹，其他分散的肉又重新聚积起来，合成了人的形像。当时有鬼卒从他身体上取肉，一寸一寸地割截，之后又再磨成肉粉。这些粉化成了苍蝇、蚊子、蚂蚁，一一地散去。

我看了心酸，止不住地流泪，就问李家姆：“你为何不救这些人呢”李家姆说：“他们罪业大、障碍深，怎么能立即脱出呢你现在怕吗人身很难得到，还不持戒念佛求生净土你能够念阿弥陀佛，我就会带你直接去西方，你看如何”

我还没来得及回答，阎罗王听到了，赶紧下跪说：“请菩萨安住。”李家姆因此对我说：“因缘还没到，等以后再说。你来这里很久了，怕你家人恐慌，你快回去持斋念佛、诵经持咒，一心一意求生西方。时辰到了，我自然会来接你。努力努力！”然后叫人抬着轿子送我回来，顿时我就醒了。第二天出了一身汗，病也就好了。

以上是何氏的叙述。

她病愈之后，她兄弟的儿子性三，亲自听到了这件事，就把它记录成文。

梦中得到的往生征验

彭二林居士说：秀水有个马宁良秀才，以教书为生。在他三十多岁时得了咯血病，遇到一位达文法师劝他念佛。病愈之后，他就持长斋、受五戒，每天念三万声佛号。这样过了十多年。

后来病又发作，卧病在床一个多月。他说：“西方三圣来为我说法了，平时我都处在大光明中。”到他临终的时候，阿弥陀佛来迎接，他连连称念“阿弥陀佛”，右胁而卧，就这样安然往生。事在乾隆五十六年。

当时达文师正在苏州吴门文星阁里闭关，修持念佛三昧。这一年冬季的一晚，他梦到三个人进了 ，朝着南方端坐。其中一位身着僧服，现出家相，旁边的两位是居士，神态庄重。三位都有白光照覆头顶。

达文向前顶礼，请问三位大德从哪方来。着僧服的那位说：“从西方来。”达文问：“是不是阿弥陀佛国土中的人”回答：“是。”

他就请问三位大德的尊名，结果三人同声反问道：“你叫什么名字”达文说：“弟子法名达文。”穿僧衣的说：“你在说妄语。”达文说：“真的，没有妄语。”着僧衣的又问：“你叫什么名字”仍然回答：“弟子法名达文。”又呵斥说：“还要妄语！”达文说：“弟子真的没妄语，上座怎么说我妄语”穿僧衣的就顺势开导他：

一切众生以妄为真，执假为实，故受轮转。若有智者，知是虚妄，即无轮转。汝莫自迷，失本真心。当知真心无心，真知无知，觉知乃魔，佛无知觉。汝当信受，莫怀疑惑。

这一段意思是说：妄识前的一切现相都是虚假、丝毫无有的，众生却把妄相执为实有，缘着这些相不断分别、执著，并随迷乱的力量而受轮转之苦。如果有智者了知这些是虚妄，本来无有，而不再动心，也就消除了轮转。《圆觉经》说：“知是空花，即无轮转。”就是这个意思。所以你不要自陷迷惑，忘失本有的真心。要知道真心就是没有什么心，真知也是没有什么知。你有个什么觉知就入魔了，佛没有分别知觉。你应当信受下来，不应再怀疑。

其实前面三位圣者问他“叫什么名字”，是在考问他。他却用世间法来回答。三位圣者棒喝他：“你在妄语！”他还不惺惺，说：“我没妄语。”早已错过去了。他执著“我叫达文”，就是把假名执为真实，计妄为真，由此就有以上再度的点醒。

通过圣者开导，达文当即言下开解，他说：“诚如上座所言，佛法不可思议（这回他悟到了真正的法不可思议，以言说、分别不可思议）。请问上座既是从阿弥陀佛国土里来，有没有见过阿弥陀佛”

左边的人答：“我与你说，终究不信，必须亲见一回才行。”

三位圣者一同起身，各自向达文顶上拍一掌，说偈道：“应当勤精进，修诸清净业，因深则果实，慎勿生怀疑。”（欲求净果，须修净因，应当谛信因深则果实。）又说偈曰：“诸法从心生，诸法从心灭，心法本来空，取舍不可得。”（前两句说：诸法由心而产生，起了心才现出诸法，心灭则诸法也随着息灭。诸法完全依赖于心的缘故，并无自体。后两句说：无论能现的心或所现的法都虚妄不实。如果认为能取到什么实法，或者要舍掉什么实法，都只是我们的妄执，因为本来没有所取和所舍。）又说一偈：“生佛心法等，譬如梦中境，如幻三摩地，汝已知少分。”（心、佛、众生，都如同梦中的境相般。或者，真实中既没有众生，也没有心，也没有佛，唯是法界平等性。对于这如幻的三摩地，你已知晓了少分。）

说毕，忽然在旁边出现了马宁良。只见他严整威仪，恭敬地向三位西方圣者礼拜，三位当时腾空而起，向西飞去。空中的音乐声十分嘹亮，念佛的音声朗朗分明。

马宁良转身向达文师顶礼三拜，说到：“承蒙师父劝我发心归依三宝、勤修净业，我现在已经生到净土、得大安乐。因此我求西方菩萨来给您宣说妙法，以报厚恩。”说完又礼师三拜，合掌念着佛，往西方去了。

这时晨钟敲响，达文师顿然从梦中醒来。在天快亮时，写下了《纪梦》一文。

彭居士评论说：我认为达文师做此梦有三个因缘：一、使净业行人能解第一义，无念而念，无生而生，不住中途，直趣宝所；二、使执取豁达空的狂禅及断灭外道，了知有净土一门，而不落于断边。继而发无上菩提心，修习如幻三昧；三、马宁良的逝世，一向杳无消息。纵然生于莲池，但有谁见闻到了呢这次他来略通消息，就证据确凿了。如是因、如是果，如影随形，哪里有虚误呢因而传述其事，以作莲宗眼目。

定中得到的往生证据

明朝袁中道居士写有一篇《珂雪斋纪梦》，讲述他神游极乐净土的一段经历。文中叙述：

明朝万历甲寅年十月十五号，我做完功课后结跏趺坐，身心很是安定清爽。忽然一合眼，像是得了定。不久，心神就出到屋顶上，这时月正明。我不觉飘然轻举，像飞鸟一样快速。

云中有两个童子飞过来，招呼我说：“随我来！”我就随着他们往西方飞去。

当时在空中飘飞，往下看山川、平原、城市、村落，就像一个个小土块、一杯杯水，又像蜜蜂窝、蚂蚁洞那样。稍微落下一点，就臭不可闻。极力往上飞，才闻不到臭秽。

不久，两个童子下到了地面说：“停！”我也跟随下来。只见道路笔直如绳，平坦如掌。再看地面，并不是粗糙的沙石地，而是光辉明耀、柔滑细腻。

沿路都有水渠，用文石砌成，有十多丈宽。水渠中开着五色莲花，芳香殊异。水渠上，宝树的枝叶光明晃耀，灵鸟在和雅地鸣唱。

整条水渠中间，有一道道的金桥，栏楯交相罗布。宝树林里有许多楼阁，整齐秀丽、无与伦比。楼阁中的人相貌清美妙好，宛如仙人，都分享与转发着我笑。

童子走得太快，我赶不上，就大声叫道：“能不能在金桥那边稍等一下！”童子照着我的话在桥上停下来，我这才跟上了。

我们一起倚着桥上的宝栏，稍微休息。我作揖请问：“你是何人这里是何处请给我讲讲。”

童子说：“我们是灵和先生的侍者，先生要和你面谈。”

我问：“先生是谁”

他回答：“就是你的兄长中郎先生，见面时自然会跟你说。快点走吧！”

沿着路又到了一个地方，见到十多棵宝树，树叶青翠，花瓣金黄。树下的泉池在汩汩地流淌，池上有一扇白玉门扉。一个童子首先进去了，另一个童子引着我过了二十多重楼阁，都是金色晃耀，灵花异草拂着屋檐下的房柱。

来到一座楼下时，有一个人下来迎接，神情像是中郎，颜面如白玉，衣襟似云霞，有一丈多高。见面时欢喜地说：“弟弟到了！”就携着我上楼，互相礼拜。这时有四五个天人一起来坐。

中郎说：“这是西方边地，信解未成、持戒不全的人多生在此处，所以也叫做‘懈慢国’。上方有化佛楼台，楼台前面有大水池，方圆约一百由旬。水池里有妙莲花，众生托生在里面。时期一满，就散住在池上的楼台中，和有缘的净友相聚。这里没有淫声美色，所以容易成就胜解，不久就进升为净土中人。”

我暗自想：这么好还是边地。就问：“兄长生在哪里”中郎说：“我净土之愿虽深，但没能净除情染，最初也生在这里少许时间，现在入住净土了。因为我乘急戒缓，终究只是地居，不能如诸大士般升到虚空宝阁而居，还需进一步修行。幸亏我宿生智慧猛利，又曾经作过《西方合论》，赞叹如来不可思议的度生神力，以此功行而感得飞行自在，能够神游诸方刹土。诸佛说法都能去听，实在是殊胜！”

中郎拉着我走，冉冉上升，倏忽间就过了千万里。到了一处，我随中郎下来。这里没有日月、没有昼夜，光明晃耀，了无障蔽。都是琉璃为地，内外映彻，以黄金绳一道道地错杂开来。而且以七宝为分界，分齐分明。

宝林里都是旃檀树、吉祥树等，一行一行排布整齐，茎和茎相望，几万几千重，树上的一片片叶子都开出许多妙花，现成各异的妙宝光色。下方是宝池，池中水波荡漾，扬起无量自然妙音，池底纯一是金刚沙，宝池中有很多宝莲花，莲花的叶子有五色光明。

池上隐隐约约地有一座座高楼，如同丝带般回旋耸立，楼阁之间有间道相连。楼阁上，栋梁、屋檐相承，窗门交相辉映，台阶、平台、宝栏、房柱等，种种具足。处处有无量乐器，演出各种法音。大小《弥陀经》记载的净土庄严，还不到实际中的一分。仰视上方，空中楼阁都如云气那般。

中郎说：“你现在见到的只是净土地行众生的情景，再往高处就是法身大士的住处，很是美妙，千倍万倍胜于此，神通也胜过此百倍千倍。我以智慧力能够游行其中，但不能安住；再往高处就是十地等觉的住处，我就不得而知了；再超过就是妙觉菩萨所居，唯独佛才能了知。”

说完又到了一处，那里没有墙壁，周围有栏楯。院落、屋宇，光耀非常，不知是何物所成。只觉得黄金白玉都如同土色。我和中郎一同坐在楼下，稍作谈话。

中郎说：“我没想到安乐竟如此至极！假使我在生时严持戒律，还不只是这个品位。大抵乘戒俱急者，往生品位最高；其次戒急的人，往生最稳；如果有乘无戒，就多数被业力所牵，而流入于八部鬼神中，我亲自见到同仁大多如此。

“弟弟般若气分颇深，戒定的力量很少。只是悟了理，而不能生戒定功德，就只是狂慧而已。你回五浊世间之后，趁着强健，要实悟、实修。又须修清净愿，勤修种种方便、怜悯一切众生，那么不久之后我们还会晤面。不生净土，一旦落到其他道里，实在可怕！如果还不能持戒，现有龙树六斋法，你可以遵照实行，尤其杀戒要赶紧持守。你可转告同修：不可能每天操刀杀生、口贪滋味，却还能往生净土。虽然说法如云如雨，而无实际行持，又何益于事

“我和你自空王劫以来，世世常为兄弟，乃至转生六道中时，无不如此。我已有幸生到善地，恐你堕落，才以方便神力摄持你来这里。净土与秽土相隔，你不能在此久留。”

我又问伯修^[1]等人的生处，中郎说：“生处都很好，你以后自然明白。”说完，忽然凌空而逝。

我起身走在水池上，像是坠落了下来。一惊便醒过来，通身汗水直流。这时残灯还在灯笼中闪烁，明月照窗，已是四更天了。

以下是彭二林居士在《重订西方公据》里所收集的一些往生案例。

有一位旅亭和尚，是嘉善人，在闻学老人那里得了法，机锋迅利，曾主持过禅林。后来来到了苏州文星阁，他自己说：“以前我在天目山西方庵修持念佛三昧，当时风声、水声、鸟声、虫声都在念佛。”这次他闭关念佛，作了一首偈：“截断世人生死路，别开化外一乾坤。不知哪个脚跟稳，放下身心入此门。”

意思是说：我们是不断地念贪嗔痴而被卷入生死，若将这一念心转过来专念阿弥陀佛，就是“截断生死路”，由此就能“别开化外一乾坤”。“化”是指不断地生灭变化，随惑业之力而变现。“化外一乾坤”指三界生死之外的净土圣境。以念佛行而直超生死流，就会现前万德庄严的净土。不知道哪个脚跟能站稳，放下身心世界来入此净土妙门。那样就一定能超脱生死，住不退地，圆证菩提。

这是旅亭和尚的心得体会。他是笃实的净土行者，一心一意地精修，致使风声、水声等都成了念佛声。

后来有一天他腹泻，就对他的受戒弟子沈敬孚说：“日夜弥陀十万声，每一声都从自己胸中流出，方有少分相应，哪有工夫说闲话、管闲事！”留了这句话后，他叫侍者准备好热水沐浴，第二天就往生了。

另有一位尔立师，是浙江会稽人。他出家后，就在天台山黄金洞建了一个茅棚，专修净土。苏州吴山的殷天成居士来天台山供斋，心里很佩服尔立师的道行，就把尔立师请到吴山接引庵居住，这一住就有三十多年。尔立师在吴山随机接引众生，一一指归净土。随从他受皈依戒的有上百人。

他曾经限定日期专修念佛法门，昼夜佛号不离口。有个弟子来拜见他，见到尔立师经行的地面上，有很大的“阿弥陀佛”四字放着金光。他惊讶地问师父。尔立师说：“这是你的心光发现所显。”

乾隆二十六年的四月十五号，尔立师叫四个弟子来庙里供佛，临告别时对弟子们说：“明天中午以前，你们要来送我。”届时大家都来了。尔立师烧香供佛，诵念《阿弥陀经》，念到一千句佛号时，就端坐往生了。

又有一位誓愿师，是苏州人。在他三十多岁的时候，来到上津桥的天竺庵出家，后来住在北濠大王庙。平日固定有念佛的常课。他得到供养的钱，就买香花供佛和放一些鱼鸟。

后来他生了病，圆寂前三天，他叫徒弟去狮林寺，请僧众拜净土忏，并施了一坛食。拜忏完毕，他就向大众告别，口里念着“阿弥陀佛”，烧了三柱香。到了中午时，他说：“我走了。”说完，端坐往生。事在乾隆四十一年。

[1]伯修是其兄长。袁氏三兄弟中，伯修最长，宏道次之，中道为幼。相传为“三苏”转世。