11月28日法界講堂——备忘录授課資料

二者行为分二：（一）如毒应断之行为；（二）如药应取之行为。如毒应断之行为分三：1、器之三过；2、六垢；3、五不取。

1、器之三过

所谓器之过失，即是譬如在一个有毒的容器中，灌入怎样的上妙汁液，由容器有毒而变成了有毒。对于非器的弟子，无论讲多少法，非但不成烦恼的对治，而且法成了烦恼的增添故。

这里首先耳不专注谛听，如同容器倒覆，即便从上面灌下汁液，然不入内。如是，身虽住于说法之场，然心未入于说法之场故，对于上师的话耳不专注谛听，则上师讲什么都不知道，故需要耳根专注而听。虽然耳根倾听，但若心中不持，也无利益，以不知句义二者故，必须意中持法。若与烦恼相杂的话，贩卖正法，以及在法场中生贪嗔痴，将成积累恶业故，与烦恼相杂如毒品般故。

此三者之对治，经中说：“善谛听闻，意思念之，当为汝说。”也就是佛对阿难说：“汝之等起与烦恼不杂，应以耳听文，意中持义，则为汝说。”此外并未说“等起与贪嗔烦恼相杂，耳不专注，意中不持，为汝宣说”。故须等起与贪嗔烦恼不杂，意乐不离菩提心的状况中，以耳听文，意中持义来谛听。

2、六垢者，即慢等。

初慢者，观待较己下劣者，自诩殊胜，令心高举为相。自有了慢后，于较己下劣者，起轻蔑；于高于己者，生嫉妒；于平等者，生较量心故。如云：“慢之铁球，不沾德水。”自从内心有骄慢后，便不见己过、不知他德，故是内心的垢染。其对治者，常时认取自己的过失，将自过揭露出来，常处低劣位，身穿破烂衣，于胜、劣、中三者都修恭敬。

无信者，指对于法及法师不起正信。其对治为：对法与法师尤其需要无欺而生正信。

不励力求，指得不得法都行，于法不励力求，是如马前倒骨头、狗前扔青草般的心态。其对治为：需要发起正法难遇、善知识难见之想，之后，对于法的每个句义生起励力求的欲乐。

外散，以由外散门，引生贪等烦恼故，成为垢染。彼之对治需要内收自心。或者过于内收则引起睡眠、昏聩、沉没故，也是垢染。需要诸根悠闲放任，心识出现劲头后闻法。