【授課資料】10-2日堪布益西彭措前行引導文

普賢上師口授——大圓滿龍欽心髓前行引導文

敬禮至尊上師諸具無緣大悲者！

如來心印持明表示傳，補特伽羅人中勝善根，

躡勝士跡究竟自他利，三傳承諸上師我敬禮。

於法盡界得法身密意，於光明界見報身剎土，

於所化境化身行利生，一切智智法王我敬禮。

明智照見諸法真實性，大悲光明所化現吉祥，

深道乘頂教法能光顯，持明無畏洲前我敬禮。

始自觀自在尊現阇黎，說法安立有緣解脫道，

隨宜調伏事業無有邊，大恩根本上師我敬禮。

教法圓滿遍智傳承教，口訣心要壹生成佛法，

正道前行共同外與內，所教授支捷徑頗瓦法。

明顯易解義深極稀有，無等上師親傳無錯謬，

自心如定解義此所說，願師本尊加持我身心。

此大圓滿龍欽寧體（大界心髓）共別外內前行等乃就無等勝師口傳記錄以備遺忘。

大文分三：甲、共同外前行；乙、共同內前行；丙、修持正行（即實修捷道頗瓦引導）。

初又分六：暇滿難得；壽命無常；輪回（亦譯生死）過患；業之因果；解脫勝利；依止知識。

初暇滿難得之引導有二次第：聽聞引導之相；所說之法。

初又分二：運心；受行。

初運心中又分二：廣大意樂菩提心之運心；廣大方便秘密真言之運心。

初廣大意樂菩提心之運心者。當作思惟：「我從無始時來，流轉輪回壹切有情無壹未曾為我父母，為父母時，大恩護持，食先與我，衣先覆我，極為慈湣，具生養恩。此諸具恩雖欲求樂，然於樂因十善法門，不知修行。雖不欲苦，然於苦因十不善法不知斷絕，所欲所行，背道而馳，入邪僻道，癡迷無知，猶如生盲，獨留曠野。此諸有情誠堪悲湣。我今已聞甚深正法，當起修持，為利眾生，普願曾為父母壹切有情為六道苦所燒灼者，遠離壹切各各六趣業報習氣，當證遍智大覺果位。」如是運心普於壹切聞修法時，皆當珍重。善根大小隨何修持，而其善根方便任持為加行發心，不為他緣所壞為正行無緣，善能輾轉增長則為結行回向印持。是為以三殊勝攝持，無則不可。是故於聞法中，先當以聞法軌理為主，其中又以等起乃為至要。如頌雲：「唯除內心善惡之差別，善惡不隨影像大小定。」如是若為希冀尊顯名聞，力求此生世間義利而運心者，隨聞多少亦不能趣真實正法，故先內返調正自所運心極為重要。若知如是調正運心，善法以方便而任持之，則為大士正道無量福德之津梁。如是若不知調正運心，縱外現為種種聞法、修法，亦唯行於法之影像。故於聞法修法之時，觀想本尊，誦持真言，禮拜右繞，下至口稱嘛呢壹句，亦當以運心菩提心而印持之。此義極要。

第二、廣大方便秘密真言之運心者。如《三相明炬》雲：「壹義亦不昧，方便多不難，利根為主故，真言乘最勝。」此秘密真言金剛乘，入門之道多，積集資糧之方便多，不需自受上品勤苦，而有甚深證果方便。究其根本，亦全仗欲而轉變。如雲：「諸法唯緣性，樞要為欲樂。」如是於說法處，及法師等不觀如彼庸常不凈之相，當明觀五圓滿相而諦聽法。此復住處圓滿為究竟法界宮，大師圓滿為法身普賢，眷屬圓滿為如來心印傳承、持明表示傳承，薩埵男女尊，皆明觀為男女本尊之自性。又復明觀說法之處為銅色吉祥山，蓮華光明宮，說法上師為鄔金蓮花生，各自聞法之眷屬，亦即八大持明王臣二十五尊，皆為勇士空行之自性。又住處圓滿為東方現喜剎土，大師圓滿為圓滿報身金剛薩埵，眷屬圓滿為金剛部尊眾，皆明觀為薩埵男女尊之自性。又住處圓滿為西方極樂剎土，大師圓滿為無量光佛，眷屬圓滿為蓮花部尊眾，薩埵男女尊皆明觀為男女本尊之自性。無論如何，法圓滿為大乘之法，時圓滿為常相續輪。於本來如是，心起定解，如是明觀彼等亦唯是定解法爾如是，而非由觀新成立者。

夫上師者，乃三世壹切諸佛總集體性，其身為僧，其語為法，其意為佛，此即總攝三寶也。又身為上師，語為本尊，意為空行，此即總攝三根本也。又身為化身，語為報身，意為法身，此即總攝三身也。又為過去壹切佛之變化，未來壹切佛之生處（根源），現在壹切佛之補處。復能攝受賢劫千佛亦未能化吾儕濁惡諸有情等，大悲大恩，較壹切佛尤為超勝。如頌雲：「上師即佛亦即法，如是上師即僧伽，壹切能作皆上師，上師具德金剛持。」

又吾等聽法會眾，其體為如來藏，依為珍寶人身，緣為善知識，以為上師方便教授之所攝持，故為未來之佛。如《二觀察續》雲：「諸有情即佛，然為客塵障，垢凈即真佛。」