《愿海心髓.普贤刹之明日》第十一讲

阿弥陀佛的无上力表现在，众生在临终时一念他的名号，就立即被他摄持，像大力士拽着小孩的头发那样，一下子就被甩到清净刹土。的确，下至五逆十恶的人，只要临终时能回转心意求往生，佛的力量一加被在他的心上，眼前出现的地狱、烈火等极恐怖的相顿时消失无余，出现了金莲花，特别清净吉祥，随后就被引入清净刹土。这都是佛的力量。他真正能够扭转乾坤，把众生无量劫来相续不断的轮回之流顿时截断，之后摄着众生的识就牵到了极乐世界，所以他力加被是不可思议的。而且他有力量，我们临终的时候只要至心念佛的名号，顿时就能消除八十亿劫生死重罪。很多人不相信，认为这不可能，或者是别时意趣等等，就是因为他不知道弥陀大力的缘故。

其他方面，比如一生到极乐国土，无论你有什么样的本愿，想到十方世界哪一处去度化众生，佛力一加被，都能够自在地行持。以佛力加被的缘故，使得往生菩萨入到生死界里没有任何迷失，而且成办任何事业都具有非常自在的力量。这是什么缘故呢就像被咒力加持过的种子入火不焦、入水不腐，菩萨的心一得到弥陀智悲力的加持，立即就不变品质了。直到尽未来际都不会退堕，这就是不可思议的力量。

又说到，往生以后，能够超出通常一地一地往上行持的规则，现前就修习普贤之德。这是说，只要行者过去立了普贤行愿，在自心上多次串习，随分地建立起了普贤行愿的修持，那么佛力一加被，过去觉得很难行持或者没办法开的地方，顿时全都能打开。不是要经过无数劫才成满普贤行愿，而是“现前成就此大愿”；不是部分成就，而是“一切圆满尽无余”。这就是普贤菩萨引领华藏海众一致导归极乐的原因所在。

这里有一个秘密成就普贤愿海的极殊胜途径，那就是阿弥陀佛圆具智悲力，能够加持行者顿时开发自性。也就是，佛力一注在自心上，立即像换了一个人一样。过去有堕落的危险，现在不会堕落；过去各种杂染的现相无法解除，现在通通消尽；过去无法截断生死之流，现在一念间就被拔济到了净土；过去无法登上功德的高坻，现在以极简易的方便就得到极殊胜的功德；过去无法不起执我的念头，现在能够丝毫不起；过去无法契合到无生空性，现在水鸟花林都在宣吐法音，一闻到就能开明自己的智慧。或者一见菩提树，六根顿时变得清净，没有任何病苦恼乱；听到树说法的声音，心就能逐渐或者顿时证得无生法忍。

从前没有辩才，不能说法，但是一到了极乐世界，阿弥陀佛的力量一加被上去，顿时获得无碍辩才，能演说成就一切种智的各种真实、方便的法。而且在佛力的加被下，智慧辩才都达到无有限量的地步。一生到净土，得佛力加被，顿时能开展出没有限量的法、义、辞、辩四无碍解。无论演说什么样的法，对于各种方言、名词、意义等无不彻知彻见，发展到无有量数的地步。比如，不但能说汉语、俄语、英语、藏语等等，乃至于六道众生的无数种语言全部精通。名词怎么说、意义怎么表达，全都没有障碍。而且，向他提任何一个问题，以他的辩才说一个大劫都不会穷尽，任何处都无有障碍。

这就知道，要完成普贤行愿，就要靠弥陀神力的加被。他的无上智悲力一加在我们心上，就使得我们顿时开发。其实，这一切都是本具的文殊智慧藏本有的德能、力用，或者说我们本性里就有这种性能，只是被厚重的虚妄分别蒙蔽了，一直显不出来。就像日轮本身具有光明、热量、成熟的能力，但是被乌云蔽住的时候就发不出来那样。就好比大风一下子驱散乌云，顿时现出日轮，阿弥陀佛的力量表现在，能让我们的心顿时脱出妄分别的阴云，之后各种辩才、智慧、神通等无量无边的功德自然能够迅速开展。也就是，我们本性的一父智慧藏——文殊勇士会逐渐地透出来。一旦它透出来了，一切就都是它的游戏、妙用。这个智慧藏没有任何障碍的时候，当然遍法界任运无碍地发挥作用。这就是净土经教里讲的，成就以后再来这个世界时，“皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法”。这就表示往生以后，能够迅速成满普贤行愿。

以上举了些例子，说明阿弥陀佛具足无上神力。这样我们就应该放心，文殊、观音、金刚手三怙主和阿弥陀佛是一致的。往生西方后入了另一佛国的体系，以教主阿弥陀佛来说，他本具无上智悲力用；从净土三圣来说，是分别表示智悲力；从整个国土运转的情形来说，也无非是智悲力在加持众生的心。

从我们往生后的受用来说，今生所作的一切智悲力的修行都不会白费，而且成了往生的非常强劲的因。和阿弥陀佛的智悲力一相合，我们的心就能被迅速点化。我们一再地与阿弥陀佛相应，包括念名号、心咒等等，心性就在逐渐开发。当开发到究竟的时候，我们的一父智慧藏文殊勇士就真正显出来了，从此就由它来统率我们的一切行为。由于这上面没有任何无明力的干扰，所以能在一切处无碍地发挥作用，这样从中就能成满无边的菩提行海，也就是《普贤行愿品》所说的任何一条发愿都能如实地实现。

这样我们才认识到，当前发普贤行愿是因位非常重要的建设，而临终往生西方净土，就使得它的实现不再遥远，因此，我们一定要牢牢地把握住以普贤行愿导归极乐的殊胜道路。

四、普摄众生往生极乐圆成智悲力之大用愿

愿结善恶业缘诸有情，此生命终同生极乐国，

获得无量光佛语授记，智悲力之大用速圆满。

这一愿是普摄自他同生极乐国来圆成普贤行愿的大愿心髓。在《普贤行愿品》里，宣说了十大愿王以后，普贤菩萨特别向华藏海众指示，以往生极乐世界作为圆完大愿王的途径，而且自己亲自带头如是地发愿。这样就非常明确，透过往生西方得弥陀愿力加被，使得这条路缩短到一生就能完成，因此称为“一生成佛之路”。

普贤菩萨说，整个进程当中有三个关要。首先，在临命终外气已断、内气未断的时候，要求没有任何障碍地面见到彼佛阿弥陀，那就能现前往生到极具功德的极乐国土。这个关键点是说，一生就顿超了轮回苦海。

其次，一往生后就能见到阿弥陀佛，以及文殊、普贤等诸大菩萨。佛会伸出如莲花般柔软的手，放在自己头顶给予成佛的记莂，这是第二关要。因为这样就顿时获证不退转地，而且已经确认必定能够成佛。这以后就没有任何变故，凡是往生的人绝对不会退入到小乘等当中。

得到授记以后，就能使得本性所具的智悲力得到极其快速的开发。智悲力一开发就出现了无量无边极其广大的利益众生的大用，当大用达到圆满的时候就是现前成满普贤行的时候。所以，这就是在得记以后，迅速成佛的关要。这是对应经文里所说的：得到授记以后，自己就能够化无数身，以智慧力周遍十方无数世界，普利一切众生界。

经文里以智慧为代表，其实包含了悲，总的就是智悲力。当他已经不受任何阻碍的时候，本性的文殊就全部显了。由于证了周遍的本体的缘故，就能够遍在一切处利益众生。换句话说，智慧金刚身是与法界无二的，因此法界中的一切众生都是在智慧当中显现，这通常称为“海印三昧”。这样又以本性的悲，能够摄持法界心中的一切众生，而不舍任何一个。而且，已经出现了无上的神力，所以就能实际达到救拔众生的目的。这以后就算真实地实现了普贤行海的解脱境界。自己见到了这条路，当然就非常直接地这样发愿。

同时以自他平等的心，想到一切众生都陷在轮回迷梦里，怎么能迅速从这个梦里醒来而恢复本有的佛性呢那就想到：应该跟我走同样的路，这样的好处希望一切众生也得到。这也就是经文最后说到的“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。

这里关键是我们要产生信心，而且完全定下这条道路来。如何产生信心呢要知道，普贤菩萨是果位的佛，他以大智慧完全看清楚彻底圆满普贤行海的最方便路线，因此，在《行愿品》里非常明确地指示善财童子和华藏海众，一致以导归极乐来完成普贤行愿。其实，这就是大智慧的指示。他已经看到透过往生极乐世界这条极秘密的通道，最终能达到彻底圆满普贤行海的果地。当然，这里有无数的秘密缘起，都归结于阿弥陀佛无上智悲力加被的结果。这样一来，就使得无比高深的果地，以非常简易、直捷的方法而能完成。下至一个凡夫，即生都能生到净土，生净土后，一生就能完成普贤行愿，这就使得单凭自力无数劫才能完成的事，缩短到一生就能完成。这也是普贤菩萨给我们指示这条道路的原因，我们要一心信任普贤菩萨的指示。

其次要知道，当时善财童子在普贤菩萨的加被下，已经证到与诸佛同等的地步，这也就是我们大恩上师前世的经历。接着我们就要相信，上师这一世的示现对我们有绝对的指导意义。我们也要知道，上师的本地已经达到了与诸佛同等的境地，因此上师所说就等同于普贤所说，等同于诸佛所说。换句话说，大恩上师并非是凡夫人，也不是一般的小乘圣者、大乘一到十地的圣者，而是已经成就了三世智，能够彻底见到最深细的缘起。这并不是心里的臆测、幻想，而是真实地见到了这条路。所以上师自己也走这条路，摄持一切众生都走这条路。

上师从很小，四五岁的时候，就一直这样想：凡是跟我结缘的有情，能不能接引到极乐世界而且上师曾经发愿：上等的情况就要摄持全世界的有情往生极乐世界，中等的情况是要摄受全中国地区的有情往生极乐世界，下等也要把藏族和自己的传承弟子摄受到极乐世界。他的确是善财童子再来，所以有特殊的愿力。

以后又得到了第一世多竹钦仁波切的授记书，里面也授记了在喇荣沟里有个莲师化身，他会广弘佛法事业，凡是跟他结缘的众生都往生极乐世界。这以后上师的确是一步步做出来的，也是以念修大量的《普贤行愿品》来摄取众生往生西方极乐世界。的确就和《行愿品》所说完全一致，的确是亲自得到普贤菩萨传授再传给我们的，而且在这一生实际就是这样示现的。

到了晚年，上师老人家也说：我命终后无间（不隔一个刹那）要去极乐世界。而且说到同样的话：我一往生以后就得到佛授记，智慧神通等得到了自在，那时候要做利益有情的事不像现在这么弱小，而是有得到广大功德的时候，就像《普贤行愿品》说的那样：“我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏”，那时回入轮回的时候，方便、智慧、精进、禅定、神变等等都获得了自在。

像这样，上师本身就是为了让我们的心完全定下来，自己也不生到东方现喜刹土，也不去莲师刹土，唯一去极乐世界。所以，我们不应该再犹豫了，人生没有多少时间，一定要看清这条道路，而且在现在就确定下来。我们主要是要相信，普贤菩萨是以佛的智慧彻见了这条道路，他说了十大愿王、普贤行海，然后指示了以往生来实现的最殊胜的道路。我们的上师就是善财童子，他已经成就了三世智，彻底见到了缘起的路线，完全能给我们证明这条路是真实的。