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《弥陀疏钞》述“十同”，以示净土法门具圆教特征（十种名称出自《疏钞演义》）：
一、无情说法同
二、一含无量同
三、不动周遍同
四、见闻获益同
五、八难顿超同
六、出生无尽同
七、双垂两相同
八、教主法身同
九、不可思议同
十、顿齐佛境同
十玄门
一、同时具足相应门
《华严经·世主妙严品》云：“一切法门无尽海，同会一法道场中。”《华藏世界品》云：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界。”
《华严疏钞》云：“如大海一滴，含百川之味。”
二、广狭自在无碍门
《华藏世界品》云：“一一毛孔中，亿剎不思议，种种相庄严，未曾有迫隘。”
《华严疏钞》云：“如径尺之镜，见千里之影。”
三、一多相容不同门
《卢舍那佛品》云：“以一国土满十方，十方入一亦无余，世界本相亦不坏。”
《华严疏钞》云：“若一室千灯，光光涉入。”
四、诸法相即自在门
《华严经疏》云：“一即是多，多即一，即相即教体。”
《华严疏钞》说：“如金与金色，二不相离。”
五、隐密显了俱成门
《华严疏钞》云：“如片月澄空，晦明相并。”
六、微细相容安立门
《华严疏钞》：“然微细言，总有三义：一约所含微细；二约能含微细；三约难知微细。一能含多，即曰相容，又法法皆尔，故云相容。一多不坏，故云安立。”
《十回向品》云：“一毛孔中悉明见，不思议数无量佛，一切毛孔皆如是。”
《华严疏钞》云：“如琉璃瓶，盛多芥子，隔瓶顿见。”
七、因陀罗网法界门
《阿僧祇品》云：“一尘中剎不可说，如一一切皆如是，此不可说诸佛剎，一念碎尘不可说。念念碎尘悉亦然，尽不可说劫恒尔，此尘有剎不可说，此剎为尘说更难。”
《华严疏钞》云：“若两镜互照，传曜相写，递出无穷。”
八、托事显法生解门
《升兜率天宫品》云：“百千亿那由他不可说，先住兜率宫诸菩萨众，以从超过三界法所生，离诸烦恼行所生，周遍无碍心所生，甚深方便法所生，无量广大智所生，坚固清净信所生，增长不思议善根所生起，阿僧祇善巧变化所成就，供养佛心之所现，无作法门之所印。”
又云：“从波罗蜜所生一切宝盖，于一切佛境界清净解所生一切华帐，无生法忍所生一切衣……无着善根无生善根所生一切宝莲华云、一切坚固香云、一切无边色华云……”
《华严疏钞》云：“如立像竖臂，触目皆道。”
九、十世隔法异成门
《梵行品》云：“长劫与短劫平等，短劫与长劫平等；一劫与无数劫平等，无数劫与一劫平等……不可说劫与一念平等，一念与不可说劫平等……于一念中尽知前际、后际，及现在一切世界成坏劫。”《普贤行品》亦云：“无量无数劫，解之即一念……三世互相见，一一皆明了。”《华严疏钞》曰：“如一夕之梦，翱翔百年。”
《往生论》云：“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。”又云：“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。”
十、主伴圆明具德门
《十地品》云：“其最后三昧……此三昧现在前时，有大宝莲华忽然出生。其华广大，量等百万三千大千世界……十三千大千世界微尘数莲华以为眷属。”
《如来出现品》云：“世尊从眉间白毫相中放大光明，名如来出现，无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。”
《毗卢遮那品》云：“彼如来为欲调伏诸众生故，于众会道场海中，说普集一切三世佛自在法修多罗，世界微尘数修罗而为眷属。”
《华严疏钞》曰：“如北辰所居，众星同拱。”
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文章标题：今晚授课资料(8月10日晚1900)——愿海同归授课提纲（一）发布于2021-12-06 13:21:45
