（一）忏悔谤法罪
2、思惟过患：
《三摩地王经》云：“若毁此赡部洲中一切塔，若诽谤契经，此罪极尤重。若弑尽殑伽沙数阿罗汉，若诽谤契经，此罪极尤重。”
《般若八千颂》云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”又云：“其谤法者，舍弃一切三世如来正等觉智，又舍一切种智。是故损毁诸正法，以此业感，于地狱中焚烧俱胝万年。其后虽从彼地狱中解脱，又转移他方世界之地狱，此狱坏时，又迁往他方世界之地狱而受焚烧之苦。复次转生旁生界之阎罗世界，彼等处尽业已，一旦转为人身，然以往昔种种谤法、舍法之罪成熟，无论生于何处皆成盲者、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼者、鼻舌手足不全者，麻疯病、癍病者、驼背者等，或生于不闻三宝名之地。”
谤法重罪若不忏除，往生无份。弥陀愿王第十八愿说：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
3、检查罪业：
是否造过以下罪业：
对显教[1]起邪见诽谤；
对密教[2]起邪见诽谤；
对于佛法，执着一者是成佛障碍，另一者是成佛方便，贪执自宗，嗔毁他宗；
对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达密意时，随口批评、贬低、呵斥；
对显密经续论典，轻视、亵渎。
以上罪业是否教他作、见作随喜。
4、诚心发露：
检查后，应在金刚萨埵本尊像前具体发露，如今是以金刚萨埵身像救度众生的时期，能依像诚心发露罪业，佛尊以愿力决定赐予加持。
今生或许未造谤法罪，但无始以来曾经自作、教他作、见作随喜，若不对治，业力成熟时决定堕落，故应忏悔无始以来所作。
（以下忏罪时均应如此。）
5、立誓防护：
心中清晰观想并发愿：今后纵遇命难，也决不对任何佛法诋毁、轻舍、破坏。并发护法大愿：生生世世护持各宗派的教法和证法，使三宝种性相续不绝。
7、回向善根
（二）忏悔五无间罪
五无间罪是杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血。按《祖法金藏论》所说，杀害父母及具法眼的堪布阿阇黎等智者，不需经过中阴，直接堕入地狱，该论中说杀上师也属无间罪。
1、皈依发心
2、思惟过患：
五无间罪，报在无间地狱。《地藏十轮经》说：“造五无间及近无间，四根本罪，并谤正法疑三宝等。……随造一种，身坏命终，无余间隔，定生无间大地狱中，受诸剧苦。”
《地藏菩萨本愿功德经》中，地藏菩萨说：“若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，诽谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。”
无间地狱受苦的情形，《地藏菩萨本愿功德经》中说：
独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
相续中有五无间罪，不作忏除，此生修法不成，往生无份。《瑜伽师地论》云：“若有于此五无间业造作增长，于现法中竟不能转得般涅槃，生起圣道。”
3、检查罪业：
五无间罪是否自作、教他作、见作随喜。
4、诚心发露
5、立誓防护：
心中清晰观想并发愿：未来纵遇命难，也不造五无间罪。宁舍生命不舍此誓言。
6、持咒对治
7、回向善根
[1]即禅宗、净土、华严、天台、唯识、戒律、中观、俱舍、因明等教法。
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文章标题：依次忏悔诸罪——1.忏悔谤法罪2.忏悔五无间罪发布于2021-12-06 13:25:28
