2、思惟过患：
邪见的果报，根据意乐不同，其异熟果即分别堕入三恶趣中，尤其是堕入无间地狱后，需要感受其余地狱的所有痛苦，之后接连不断地转为旁生。假设幸得人身，也因往昔不善业的等流果而空耗，生生世世中转生为邪见者等，其过患无法想象。具邪见之人的善根也将成为痛苦之因。如龙树菩萨云：“若欲趋善趣，当修习正见，邪见者行善，其果亦难忍。”
《普贤上师言教》中说：“即使在相续中生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒的群体中，也不算是闲暇的人身了。相续已被邪见染污，从此以后，即使是行善也不能趋入解脱圣道，造罪也没有忏悔的对境。”
《大智度论》云：“邪见罪重，故虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说，譬如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味，邪见之人亦复如是，虽持戒精进皆成恶法。”
3、检查罪业：
是否有过以下邪见：
谤无前后世；
谤无业果，认为修善无功德、造恶无过患；
谤无三宝；
谤无净土。
4、诚心发露
5、立誓防护：
心中清晰观想并发愿：今后再不对三宝、业果等生邪见。纵遇命难不舍此誓言。发愿使一切有情生起业果等正见。
7、回向善根
（十四）忏悔具力重罪
1、皈依发心
2、思惟过患：
缘三宝菩萨造罪的过患：
《日藏经》中特说犯戒，受用僧物少许，或叶或华或果，当生有情大那落迦，设经长夜而得脱离，复当生于旷野尸林无手乏足诸旁生类，及无手足盲饿鬼中，经历多年恒受苦等极大过患。
《能入发生信力契印经》云：“设如有一由忿恚故，禁闭十方一切有情于黑暗狱，若有忿恚背菩萨住，云不瞻视，此暴恶者，较前生罪极无数量。又较劫夺南赡部洲，一切有情一切财物，若有轻毁随一菩萨，亦如前说。又较焚毁殑伽沙数诸佛塔庙，若于胜解大乘菩萨起损害心，发生嗔恚，说诸恶称，亦如前说。”
《入行论》云：“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。”
《制罚犯戒经》云：“较诸世人，具十不善，经百岁中，恒无间缺所集众恶。若有比丘毁犯尸罗，仙幢覆身，经一日夜，受用信施，不善极多，亦是由其所依门中，罪恶力大。”
《宝蕴经》云：“若出家之人，轻视学处，不敬法衣，蓄发留须，涂敷脂粉等，命终之后堕入孤独地狱，彼虽入地狱仍不失僧形，于三衣及钵垫等中烈火炽燃，烧身受苦。”
《三摩地王经》云：“若互相嗔恚，非戒闻能救，非定非兰若，施供佛能救。”
缘上师造罪的过患：传授三乘戒的堪布阿阇黎等，恩胜诸佛，对其一刹那生起邪见、恶心等，也会堕入地狱，仅仅生起我胜过上师的少许分别念，甚至对于从字面作过讲解的阿阇黎、得过四句传承的上师不恭敬，罪过也很严重。
《时轮金刚本续》说：“密乘弟子对金刚上师生起多少刹那的恶心，必定会堕多少个大劫的金刚地狱。”
续部中云：“闻一偈颂者，若不当作师，百世转为狗，成为具痣者。”“依止上师后，无论其好否，岂能违教言，彼若失此印，堕金刚地狱。”“纵然无功德，依师若舍弃，侮辱诸上师，诽谤三世师，其罪说不尽。”
缘父母造罪的过患：《大乘本生心地观经》云：“父有慈恩，母有悲恩，长养之恩，弥于普天，怜愍之德，广大无比，世间所高，莫过山岳，悲母之恩，踰于须弥。世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼。若背恩不顺，令其怨念，父母发恶，子即堕落。世间之疾，莫过猛风，怨念之徵，复过于彼。”
3、检查罪业：
是否造过以下罪业：
以犯戒身受用僧物；
以已施僧众比丘物，自用或转施在家者；
毁犯尸罗而受信施；
缓学处而受信施；
道友之间互相嗔恚；
对菩萨忿恚、厌背，或起不悦意心；
轻毁菩萨、说菩萨恶称；
障碍菩萨善行；
对上师轻慢，生起胜过上师等恶心；
对上师语不恭敬，说上师过失；
对上师身不恭敬、不承事；
违背上师言教，不依从、不重视；
对上师起邪见；
障碍上师事业、善行；
舍弃上师；
对父母有失敬养；
违背父母合理训诫；
父母责怒而生嗔、抵触；
父母有过不善巧劝化；
父母殁后不超度资荐。
以上罪业是否教他作、见作随喜。
4、诚心发露
5、立誓防护：
心中清晰观想并发愿：今后对于上师、三宝、菩萨、父母等具大力田，宁舍生命也不侵损、傲慢、轻毁、忿恚、厌背。并发愿恭敬上师、菩萨、道友，对父母尽孝。
又应观想：既已出家受戒，今后应日夜勤修，不再以出家身而虚受信施。
6、持咒对治
7、回向善根
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文章标题：依次忏悔诸罪——13.忏悔邪见罪发布于2021-12-06 13:26:38
